Помня слова С.Л.Рубинштена, что "каждое конкретное «Я» выступает как объект другого конкретного «Я», которое точно так же является объектом для меня. Здесь выступает реципрокное отношение, члены которого необходимо предполагают, имплицируют друг друга; объект для меня, для которого я сам являюсь объектом!" (151 с.67), - я не могу не возразить))) Моя идея прямо противоположна.

О двух способах проливать чернила...

Мы пловцы, барахтающиеся в мутных водах Стикса. Бог протягивает десницу. Но спасение требует со-участия, работы с собственным грехом. Мы со-работники. Всеведущий знает нашу нужду. Не стоит досаждать Ему мелочными обидами. Мы причащаемся святых тайн. Но вера наша трещит под натиском бесовского любопытства. Нас гложет сомнение, - Познать Господина Субботы нельзя. Но можно приблизиться, исследуя себя, как «подобие и образ божий».

Почему Творец отпустил бытие сущего на вольные хлеба? / Как часто мы возлагаем ответственность на Промыслителя за дырки в собственных носках, невыглаженные брюки и заношенные сорочки))) Мы ждём поблажек, опеки, и готовы нырнуть к Создателю за пазуху, - лишь бы, сверкнув пятками, уйти от погони. Удивляет долготерпение, с которым Отец Небесный позволяет вольноотпущенникам портить Ему кровь.

Так что же было до сингулярности, до планковской эры (t. P)
/
Событие 1 - Вечное само-порождение Бога из Ничто (Рутины)
/

Говоря о доминанте, и Сеченов, и Павлов, и Бехтерев, и Ухтомский имели ввиду длительное и устойчивое возбуждение, включая и высшие корковые функции, отвечающие за эмоции и мышление. Результатом этих "перипетий" с их длительным отыгрыванием по мнению физиологов являлось такое поведение, в котором, - если речь не шла об аффектах и травмах, - обнаруживалась устойчивая динамика, опосредованная серией внешних и внутренних событий.

     Сознание  - есть доминанта, суб-доминанта, субъект-объектная доминанта, которая, являясь субъектом субъекта, острием интенции, сама себя полагает.

Понятие зачинается, вынашивается и изгоняется на границе между объектом и субъектом. Понятие - верительная грамота, данная субъекту бытием сущего в момент его вопрошания о бытии. Вопрошание порождает субъект из рутины. Субъект выворачивает понятие из небытия, как перчатку - швами наружу...

Что следует подразумевать под со-знанием (совместным знанием), субстрат которого - всё человечество.