Слово идеализм ввел в философию, в18 веке, Лейбниц, с тех пор не прекращаются споры, что это такое. Для этого существуют серьезные основания, но их мало кто понимает и это приводит к большой путанице. Первоначально философия возникла из эзотерики как попытка понять это загадочное учение. Древние греки говорили об истоках философии кроющихся в эллинских и еще каких то там мистериях знания о которых со временем были полностью утеряны. Но истоки философских знаний хорошо сохранились в индийской философии, в частности в Ведах и Упанишадах.

Ауробиндо Гхош пишет что мысли бывает двух видов. Первый вид, когда мыслимое воображаемое, второй вид в форме слова. Третьего не дано, кто не согласен приведите пример, ладно не буду дразниться, пример вы можете привести только при помощи слов. Второе, есть такое правило, первая мысль связана со второй, вторая с третьей. Но третяя мысль уже с первой не связана. Исследователи интеллекта вот вам исходный материал для построения модели его деятельности. Как видите все очень просто, но построить такую модель было по силам только кибернетическим гуру.

"Люди бываю двух типов, те которые видят мир таким как он есть и те которые ошибаются. Тех которые видят мир таким как он есть называют мистиками" - Садхгуру.

Вот какое определение истины предлагается в Дзен Буддизме одним из его мастеров - Ошо.
"Истина это нечто такое.... вы открыты, вы умолкаете, вы становитесь восприимчивы, вы становитесь безсловестны...ваш ум приходит к полной остановке и тогда то, что остается, и есть истина".
Если он прав то размышлять об истине означает убегать от нее.

Зачем нужна философия? По моему мнению, что бы что то объяснить. Но почитайте названия тем на ФШ, ни одна ничего не объясняет. Например система категорий Борчикова, что она объяснила, а ничего.
Вот и выходит что философия нужна что бы просто поговорить и размять свой интеллект. Кто не согласен, приведите пример хоть одного философа, который что то объяснил. Кроме Поппере я не знаю ни одного.

В интернете появилась интересная серия лекций М. ЛАЙТМАНА, в которых он открывает нам смысл пятикнижья Мойсея известных под названием Тора, Библия. В комментарии к главе Лех Леха часть 4 есть момент в котором Лайтман дает определение красоте. Что такое красота в чем заключается ее тайная суть философы спорят тысячи лет. Поэтому определение предложенное Лайтманом, а его нельзя упрекнуть в незнании каббалы, может быть нам интересным и полезным.

Сегодня встретил в интернете утверждение что не дух находится в теле, а наоборот тело находится в духе. Какие есть основания к этому утверждению. Для начала рассмотрим, что в эзотерике обозначают словом дух. Дух или трансцендентное Я это триединство сознания осознающего свое существование и блаженство от этого существования.

Европейская гносеология рассматривает только два результата процесса познания. Это истинное знание и заблуждение. В индийской философии Санкхья, Патанджали кроме истинного знания и заблуждения выделяет третий результат процесса познания - ментальное конструирование. Проблема заблуждения в процессе познания решается очень просто, оно устраняется при помощи истинного знания.

Определение догмы - это основное положение учения принимаемое без доказательств, на веру(Википедия).
Объяснение природы догмы дает нам Вьяса, в коментарии к сутре 1,7 Патанджали. "Объект увиденный или логически выведенный авторитетным лицом, описывается им в словах для передачи своего знания другому лицу; состояние сознания слушателя, возникающее на основе слов и имеющее объектом их значение, есть авторитетное вербальное свидетельство."

Многие утверждения мудрецов кажутся нам не обгрунтованными. Например утверждение - хочеш изменить мир начни с себя, но вникнув в проблему они оказываются самоочевидными. Больше всего мы недовольны происходящими событиями регистрируемыми нашими органами чувств (несчастный случай, воровство, экономические проблемы и.т.д.), но редко кто задается вопросом а как эти органы чувств работают и какую реальность они регистрируют.