Европейская гносеология рассматривает только два результата процесса познания. Это истинное знание и заблуждение. В индийской философии Санкхья, Патанджали кроме истинного знания и заблуждения выделяет третий результат процесса познания - ментальное конструирование. Проблема заблуждения в процессе познания решается очень просто, оно устраняется при помощи истинного знания. С ментальным конструирование все гораздо сложнее, как пишет Вьяса оно не относится ни к истине ни к заблуждению, поэтому его невозможно оспорить при помощи истинного знания, как в случае с заблуждением и невозможно доказать потому что в нем нет истины. В реальном познании ментальные конструкции плотно сплетены с истинным знанием, что с одной стороны делает их трудно различимыми. А с другой подменяет собой истинное знание, в итоге мы погружаемся в иллюзорное мировоззрение. Например религиозное мировоззрение сформированное на основе истинного учения основателя религии и разбавленное домыслами его последователей. Которые не в состоянии понять слова учителя вынуждены придумывать свое толкование его мыслей. Но высшее проявление ментального конструирования проявилось в современных научных исследованиях ( например корень из минус единицы), что привело к замене иллюзорного религиозного мировоззрения на еще более вымышленное научное мировоззрение. А истинное знание так и остается спрятанным за частоколом ментально сконструированных (придуманных) теорий. Отсутствие в европейской философии самого понятия ментальное конструирование делает эту ловушку нашего мышления, как бы не существующей и удерживает нас в стороне от прямого пути к истине.