Ни времени, ни пространства в философском дискурсе нет, он схватывание, поэтому "точка" - это пустое место и ничего более.

Сознание как фундаментальная предельная сущность не может рассматриваться изолированно, вне явного обозначения всего понимания мира - его онтологии. В этом смысле, "философия сознания" можно пониматься как иное выражение для обозначения философии как таковой.

До сих пор в философии нет четкого онтологического определения дифференциального и интегрального исчислений. От этого страдает не только философия, но, в первую очередь, математика. По причине аксиоматичности математики.

В.Рогожин часто в своих темах упоминает о зародыше вектора. Как мне кажется, здесь что-то есть. Но, об этом - позже.

Сразу начну с выводов. Почему семинар, посвященный раскрытию понятия вещь, не получил своего развития в том смысле, что не дал базу для дальнейшего понимания поставленного вопроса. По сути все остались при своем мнении, при своем не правильном мнении.

Перед Началом было пустое пространство как ящик без стенок ("Поговорим о пространстве" http://www.philosophystorm.org/vladimirphizik/4675 ).

Пустота - это бездна.

Одна из ключевых проблем современной науки, на наш взгляд, находится в области психологии.

В обсуждении "Ролевая игра: ты Бог.///пространство" http://www.philosophystorm.org/vladimirphizik/4663#new выяснилось, что для дальнейшего разговора о времени нужно уточнить, что же такое "пространство" как философское понятие.

Вот историческая хронология развития этого понятия:

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Пространство_(в_философии)

Обсуждаются два несоизмеримых способа различения - пространственноподобное различие (рядоположность, совместность, тождество) и времяподобное различие(последовательность, движение, изменение). Природа всякого различия. Пространство. Время. Обоснование феноменологии. Логическое различие. Субъект-объектное различие.

Для преодоления онтологической безосновности Знания и расширения его границ проводится сущностный анализ изменения взглядов на Пространство и Время за период с начала «второй архимедовой революции».

1. Мысли у Парменида – кони, они нас несут, но цель - всегда наша. Как мы понимаем Парменида, так и мыслим его поэму.

2. Вечность не «бесконечное дление времени», а отсутствие ограничений времени и ограничений пространства.