Я придумывал модели по случаю. При попытке систематического изложения всплыла связка из 10 моделей.

Я буду называть модели по именам разных авторов не потому, что у этих авторов вы можете найти описание этих моделей, но потому, что при построении этих моделей я использовал нечто (идею, подход, термин), предложенное этим автором.

Как правило целостного описания такой модели вы не найдете у названного автора (и вообще ни у кого кроме меня) - и если он жив и вы спросите его об этой модели он скорее всего ничего вам не скажет. А если вы прочитаете ему мои тексты - он с ними не согласится.

Я поторопился

Проблемы, которые меня интересуют и которым я не вижу решения у других - приходится решать самому - многие из них были известны и Гегелю, и много раньше Гегеля.

Даю список проблем по группам

=Познание(10)

что есть истина?

что такое модель?

как возможно познание?

соотношеие объективного и субъективного в познании?

как возможно взаимопонимание?

что такое правильный метод познания?

каковы типовые ошибки познания?

что такое априорные категории?

можно ли соизмерить развитие разных наук?

у естественных и гуманитарных наук природа общая или разная?

=История(5)

Недавно слушал нескольких философов. Каждый из них строил свою систему. Каждому из них я возражал так: после Гегеля (если вам не нравится Гегель, то после Энгельса) строить системы бессмысленно. Умри, лучше не скажешь.

Но завершена ли философия?

Нет, если начинать не с систем (абсолютных картин мира) а с проблем, которые вокруг нас и которые Энгельс с Гегелем потому только не могли решить, что умерли раньше чем эти проблемы всплыли.

А для решения проблем нужны не системы (всеобъемлющие картины)

а модели (картины локально-инструментальные)

С момента моего переезда СПб (осенью 2007) ищу живое философское сообщество

Порекомендуйте, плиз!

"Сложны и трудны пути, на которые должно вновь встать заблудшее

этическое мышление. Но его дорога будет легка и проста, если оно не повернет

на кажущиеся удобными и короткими пути, а сразу возьмет верное направление.

Для этого надо соблюсти три условия: первое - никоим образом не сворачивать

"С субъективио-энтузиастической сущностью этики связана и невозможность

превратить этику нравственной личности в этику, пригодную для общества.

Кажется само собой разумеющимся, что из правильной индивидуальной этики

образуется правильная социальная этика и что одна продолжает другую подобно

Цитата из главы ХХI книги А.Швейцера "Культура и этика"

"Этические конфликты между обществом и индивидом возникают потому, что

человек возлагает на себя не только личную, но и "надличную"

ответственность. Там, где речь идет только обо мне, я должен проявлять

Цитата из главы XX "ЭТИКА САМООТРЕЧЕНИЯ И ЭТИКА САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ"(кн."Культура и этика" А.Швейцера)

" Мы совершаем огромную ошибку, полагая, что можем прийти к этическому

миро- и жизневоззрению, удовлетворяющему наше мышление, отвергнув мистику.

Вот, что о нашем первом номере журнала написали в журнале "Санкт-Петербургский университет". См. ссылку: http://www.spbumag.nw.ru/2007/18/21.shtml

Николай. В таком случае я прежде всего спрошу тебя: что в первую очередь позволяет нам знать?

Фердинанд. Определение.

Николай. Верно: потому что определение есть речь, или рассуждение. Но от чего его называют «определением»?

Фердинанд. От «о-пределения», потому что оно определяет все.