Размышляя о термине "понятие" и его  понимании,  можно прояснить  содержание    категории "смысл". Философия изначально занималась осмыслением понятий, но, как мне кажется,  обошла вниманием категорию "смысл". В наше время в  аналитической философии, герменевтике  и философии сознания высказано  много  утверждений о тексте, понятиях, понимании, знании  и смысле.  Слово "смысл"   широко используется  в работах философов, в том числе  и   в названиях трудов   представителей  научных направления.  Однако, говоря о смысле,  часто  подразумевается нечто само  собой разумеющееся, почти очевидное.  Разные   авторы    понимают смысл  по-разному.   Кто-то считает, что смысл привносится  в человеческом  понимании, а кто-то уверен в осмысленности Бытия.

Действительно, категория "смысл" – одна из основополагающих, на которой базируется человеческое мышление,  все виды коммуникаций между людьми  и более того, сама возможность    нашего  мировосприятия.  Такие категории крайне сложно осознать и определить, как понятие, но тот факт, что существует слово "смысл" вселяет надежду возможности ясной дефиниции содержания этого слова.

                           ***

Один из подходов к пониманию термина "понятие"  и  категории  "смысл"   изложен в  книге  А.Ф. Лосева  "Философия слова". В  работе  "Начала моей метафизика" я сделал попытку изложить метафизические утверждения, используя такое понимание смысла.  Из предложенных в этой работе утверждений о смысле единства и цельного  можно сформировать   основание для понимания термина "понятие".  Объективное единство есть прообраз субъективного понятия, а цельность  элемента единства дает возможность воспринимать его, как отдельное и понимать его смысл, формировать понятие.  

  Конструкт  герменевтического круга утверждает, что  для понимания  понятия надо знать его содержание, а смысл элементов содержания можно понять только в смысле самого понятия, как цельного. Круг замкнулся.  Таким образом,  акцент сделан на понимании самого объекта, т.е. неясно, в каком смысле он понимается.

Примечание. Мои рассуждения основаны на текстах  "Начала моей метафизики" в моем блоге.

                            ***

Каждое понятие есть цельное, которое  может обозначаться словом,  а его содержание – текстом.

Смысл-предназначение такого цельного, как понятие,  отнесен к  общему  смыслу некоторого единства, элементы которого могут быть частями различных цельностей.  Например, понятие "винт" имеет смысл части  узла крепления и отнесен к  единству "винт", элементы которого могут быть частью различных  механизмов.

Понятие полностью определяется общим абстрактным смыслом единства, к которому оно отнесено. Например, если единство  реализовано в действительности  в одном экземпляре,  то имеем конкретное понятие. Если  в реальности не существует ни одного элемента единства, то  это понятие –  идеальное.

                             ***

Людвиг Витгенштейн  ввел в философию понятие "языковая игра", которое объясняет  процесс формирования новых  понятий у человека.  Каждое понятие, которое сформировалось у человека в языковой игре является элементом единства этого понятия в  сознании людей того  сообщества, в котором  сформировалось это понятие, что и обеспечивает возможность   взаимопонимания между людьми.   Однако,  в процессе языковой игры по умолчанию предполагается идентичность  восприятия каждым индивидуумом  отдельных цельных объектов и их смысла в тотальном потоке ощущений окружающего мира.  До настоящего времени в философии нет общепринятого  объяснения, каким образом можно  отождествлять  реальный предмет  и наше  понятие  об этом предмете.

Проблема объяснения сущности понятия и его понимания может быть  раскрыта, если ответить на четыре вопроса.

 1.  Что   определяет цельность  отдельного предмета?

2.  Что   определяет  наше восприятие предмета, как цельного и   отдельного?

3.  Что   определяет  тождественность восприятия предмета  и понятия о нем?

4.  Что   определяет  тождественность понятия и слова, которое обозначает это понятие?

На все четыре  вопроса можно дать один ответ – смысл.