В первой части "балета" (Философия - любовь к мудрости) было доказано, что настоящее - это не разрез, а точка, движущаяся по причинно-следственной линии бытия мира. Кратко напомню: любой разрез - это щель между точками разрыва, поэтому размер щели хоть и бесконечно мал, но отличен от нуля.

"Быть иль не быть?", – спросил в своей трагедии Шекспир.

Какой вопрос задал всем Мир через Шекспира?

Вопрос - ребром, что через Жизнь проходит как пунктир:

 «Мир существует для тебя?» иль «Ты – для Мира?»

ПРАВДА. ИСТОРИЯ (6)

1. СОКРАТ. Платон, а как это понять с очевидностью - то, что каждый из нас как Само-Субъект всё это создаёт? Ведь кажется, что всё, что мы видим вокруг, было и есть до нас и вне нас, будет без нас, и оно никак не зависит от нас - ни раньше, ни сейчас, ни впредь.

2. ПЛАТОН. Сократ, ты упускаешь из виду то, о чём мы говорили в самом начале. Мы в начале говорили, что то, что вне нас и до нас, одним словом, то, что не мы сами, что не исходит от нас, то неправда, обман.

Меня тут на днях уличили «в разжигании розни» между метафизиками и диалектиками, мол – являюсь «бенефициатором» существующего положения дел в стране и пытаюсь противопоставить разные слои населения, дабы, разделяя, властвовать…)))) Блин, это было бы смешно, если бы не было грустно…  Так что, я действительно ратую за то, чтобы разделять метафизиков от диалектиков и властвовать над теми и другими…?)) или, хрен с ним, мне достаточно обвинить метафизиков в смертных грехах и повести диалектиков на священную с ними войну…?)))

Диалектика полагает, что все существующее, все живущее на земле существует, живет лишь в силу какого-нибудь движения. Посредством абстракции мы можем прийти к движению в абстрактном виде, к чисто формальному движению, к чисто логической формуле движения (к чисто логической формуле национальной идеи). Нам не трудно вообразить, что в логической формуле движения мы можем сформулировать и метод, который не только объясняет каждую вещь, но и включает в себя движение каждой вещи.

Этот вопрос, неразрешенный наукой со времени её существования, следует предать забвению, ибо жизнь, как и материя, - вечносуща и вездесуща. Ведь материя, в любом состоянии, постоянно пребывает в движении, а движение - универсальный  философский признак живости.

Приняв материю за живую субстанцию, легко понять принцип образования живых организмов, вплоть до Вселенной, фактически являющихся организациями элементарных живых сущностей, формирующимися по тому же принципу, что и наши общественно-производственные организации, при такой же методике управления. 

      Известное выражение «жизнь после смерти» с точки зрения логики – абсурд. Смерть, это прекращение жизни. Религия предлагает человеку некое трансформирование. Человек как бы умирает, но он не умирает на самом деле, а из одной формы плавно переходит в другую неведанную форму и продолжает жить. При чём жить очень хорошо, со всеми возможными удовольствиями, без забот. А вот «плохие люди» в том числе которые не разделяют данную позицию будут гореть целую вечность. Откуда это? Целую вечность гореть. Ужас то какой.

Логика Гегеля была, есть и остается краеугольным камнем философии. Ее игнорирование социальными науками чревата негативными для них последствиями. Это касается прежде всего соответствия теоретических моделей реальным процессам в Природе. Гегеля многие считают идеалистом, но это не совсем так. Надо обладать большой фантазией, чтобы определенные высказывания автора «Науки логики» считать идеалистическими.

«Сущность человека не заключает в себе необходимого существования». Спиноза
«Люди воображают, что находятся в обществе, когда сходятся в городах или в других огороженных местах. Как будто тесниться один к другому, сбиваться в кучу, держаться стадом, как бараны, – означает жить в обществе». Чаадаев