Моя позиция сводится к согласованию рассудочной диалектической логики с законами формальной логики.

Рассуждения и выводы по поводу анализа логики in_bukin.

В ходе моей полемики с in_bukin при обсуждении материала Ивина Александра я написал:

Направление движения философского познания, ведущее к выработке теоретического понимания что есть ЛОГИКА. (Ответ Александру Ивину).

Уважаемый Александр Ивин!

Вы написали:

Все когда-нибудь повторится вновь. Если представить будущее как бесконечное множество событий, то когда наступает определенная минута, мы не приближаемся к какому-то завершению, - перед нами все то же бесконечное множество событий.

(Раздел "Введение. Концепция диалектической логики". Часть 1) Вход в дискурс диалектической логики (К чему она? Зачем нужна и что она такое?). Какие проблемы подводят к диалектической логике? Правда ли, что это монстр, терзающий душу ("грызущий мозг")?

Существует ли какое-то особое параллельное индивидуальное мышление у субъекта высказывания, помимо образного и вербального (мышление, нередуцированное к образному и вербальному)?

boldachev (http://philosophystorm.org/node/1190#comment-6176):

Для меня "рациональность" имеет отношение только и исключительно к формальным знаковым системам. А как иначе? Ведь рациональность - это прежде всего однозначность, а таковая может быть установлена только относительно строго фиксированных феноменов: предметов, знаков. Поэтому, фраза "рациональное мышление" должна относиться не к самому мышлению, а лишь к его фиксации в тексте.

actuspurus (http://philosophystorm.org/node/1190#comment-6180):

Ваше словоупотребление нетрадиционно. Традиционно, "рациональное" понимается как соответствующее разуму, ratio (лат. разум, порядок [не нашел перевода "порядок", есть "основа", boldachev]) и противопоставляется "иррациональному", которое понимается как интуитивное, мистическое.

1. В этом году возобновились философские семинары, которые идут с перерывами, наверное, лет восемь. Основная тема семинара - обсуждение формы как формы через ряд формообразований от чувственной формы к мысленной. В данном случае, мы уже находимся в пределах мысленной формы, исходным пунктом которой являлось обсуждение мышление мышления как causa sui.

Гераклит принадлежит к избранной когорте видевших Бога. Но в отличие от Милетцев, которые пошли по пути описания увиденного \апейрон,вода,воздух\,он характеризует Бога как огонь. Это не обычный огонь костра, языки которого тянутся к небу\хотя и такое понимание во фрагментах присутствует\.

1. От имени администрации приношу свои извинения за временное неудобство - отсутствие доступа к сайту. Дело в том, что мы его переносили с одного хостинга на другой.

2. Теперь вроде как все необходимые формальности выполнены и я приступил к администрированию. Сайт не закрывается, будем дальше жить и думать. ;)))