a2009a: Но многие не видят и не понимают различие объекта и предмета исследований.

a2009a: Но многие не видят и не понимают различие объекта и предмета исследований.

2 Софокл

Уважаемый Софокл, основная проблема мыслителей вашего типа - это не проведение границ: есть Диалектика и есть диалектика Гегеля, диалектика Платона, есть Мировоззрение, Этика и есть философия, есть Предмет философии, Мышление, Истина и есть сама философия, описание мышления. Вы все валите в одну кучу и берете по большому счету (с большой буквы).

На мой взгляд, самое яркое и простое определение логики: логика - это связь понятий или наука, целью которой является выявление этих связей. Мышление - процесс, в ходе которого устанавливаются эти связи. Я говорю: за окном тучка, значит пойдет дождь. Это обыкновенная обыденная логика.

a2009a:

a2009a:

Тогда напрашивается такой вывод: ДЛ существует как НЕОПОЗНАННЫЙ ОБЪЕКТ (т.к. нет определения), но так, что ее можно выбрать (как Вы пишете, в нее можно ткнуть пальцем), хотя, как показывает многочисленная литература, по-разному, каждый по-своему: один влево ткнет, другой вправо - кто куда ткнет.

Так, все же тогда, где она, ДЛ???

Софокл пишет в Философском штурме:

Софокл, 21 октября, 2009 - 21:32. Уважаемый профессор... Может быть пришло время нам увидеть образцы подлинного научного творчества в Вашем исполнении? С уважением, Софокл.

Софокл, 22 октября, 2009 - 22:48. "Извините, что побеспокоил. Видимо, я ошибся, написав Вам".

(Старые заметки о споре и диалектике)

Информация для анализа проблемы формы и места противоречия в диалектической (не диалогической!) логике.

ЖЖ dia_logic: Сколь трудно объяснить понятие Диалектической логики?

2007-09-24

Болдачев:

в частности, теорию обратной логики:

Фрагмент 39.

Философ: «Да-а-а… Тяжелый случай». «Может когда-нибудь вы поймете, что диалектика — это особый способ мышления, принципиально отличный от рассудочного. Хотя это трудно — для того, чтобы это понять надо им владеть».

Разбирая вопрос о возможности «союза» между мистикой и рациональным, мне хотелось бы достичь «предельного», «онтологического» уровня анализа названных феноменов. Первым шагом на этом пути необходимо ограничить сферу рационального с ее сущностной стороны.