Если я люблю, то я идеализирую предмет любви. Сталкиваясь с реальным человеком, я его ненавижу, за несоответствие идеалу. Но эта ненависть возможна только потому, что я люблю. "Я его люблю | я его ненавижу" - типичное диалектическое противоречие - два взаимоисключающих суждения, которые одновременно истинны.

Ответ на замечания от волынский:

Более глубокая проблема, чем препирательства по поводу диамата , заключается в основаниях изоморфизма между развитием мысли и развитием Мира. Болдачев видимо такой изоморфизм отрицает?

Ответ на замечания от волынский:

Есть довольно характерная особенность мышления - способность различать. Любое различие предполагает двойственность, различие между двумя сторонами, невозможно различить что-либо в однородном. Различие рождает противоположности. Что из себя представлял бы человек без мира или мир без человека?

Сначала о некоторых главных для меня итогах полемики, развернувшейся на самой первой странице начатого мною дневника.

14 января в сообществе Dialectical Logic мною была опубликована заметка под названием «К полемике о диалектике и диалектической логике (вариант «дорожной карты»)» [http://community.livejournal.com/dia_logic/]

Довольно интересный парадокс:

В восресенье подсудимого приговаривают к смертной казни. Судья сообщил ему, что его казнят на будущей неделе, причем о дне своей казни он узнает в тот же самый день. Преступник ответил:

- Ваша честь, вы меня никогда не казните.

- Почему?

Фрагмент доклада

"О СИНЕРГЕТИКЕ КАК ТОЧНОЙ НАУКЕ И ФИЛОСОФИИ"

прочитанного на международной конференции

"МАКРОЭВОЛЮЦИЯ: ИЕРАРХИЯ, СТРУКТУРА, ЗАКОНЫ И САМООРГАНИЗАЦИЯ"

Москва, 2009

...

Перейдем к наиболее интересному вопросу, связанному с синергетикой – это к вопросу о самоорганизации.

        Интерференция интеллектуального сотворчества

                        Алексей А. Корнеев

            http://www.trinitas.ru/rus/doc/0012/001c/1985-kr.pdf

[...]

Резюмирую:

[новый диалог со старым собеседником (Лапенковым)]

> Посмотрел. Ну, картинки и диаграммки. И без них

> было ясно: киты прежние, бисубьектность и

> формальная логика у каждого субьекта.

Так ведь и логика Аристотеля за 2.5 тыс лет не изменила свою трехчленность.

*

Итак, киты рассудочной диалектической логики:

Господи, прости меня грешного, недостойного сына твоего. Прости за то, что изменяю Тебе, ища укромного уголка, земли обетованной. Нет мне спасения так же, как и нет той тихой заводи, где смог бы укрыться я, спрятаться от обжигающе-холодного ветра, дующего мне в лицо.