Обсуждение судьбы, фатума, случайности, промысла, свободы человека, предначертания, воли. 

Все ли произведения, которые приписываются традиционно Антону Павловичу Чехову на самом деле принадлежат ему? Обсуждается количественный критерий, который позволяет отделить подлинного Чехова от его "подражателей".

Обсуждается "персонажность" как категория художественной литературы и как категория человеческой реальности. Искусство. Подражание. Лермонтов. Достоевский. Чехов. Онтологический персонаж. Ноговицын. Поэтика русской прозы. Метафизика и литература.

Двуликий логос.

Представление о том, что субъект это геном, снабженный моделью внешнего мира-мозгом, проливает некоторый свет на тайну логоса.

Сама чувственность субъекта является при транскрипции гена и в самом процессе прочтения гена полимеразой просматривается логос создания чувства из его структурных элементов путем последовательной деформации нуклеотидов. Этот процесс более менее наблюдаемый и прозрачный, например субъект ощущает сладость глюкозы.

Обсуждение очередной "статьи" философского словаря. На этот раз в фокусе нашего внимание было "познание". Методы познания. Наука, искусство и религия.

Материальное единство целесообразного мира, с едиными физическими законами. Мир (вселенная) как конечен, так и бесконечен, но в едином целом, с едиными физическими законами (трудно объяснимый парадокс единства конечного и бесконечного), с целенаправленным бытием к единой цели. ВСЕЛЕНСКОЙ НООСФЕРЕ ВСЕОБЩЕГО ВОСКРЕШЕНИЯ, которая парадоксальным образом охватит всю вселенную, и будет также  парадоксальным образом, как конечная, так и бесконечная.

Опубликована статья [6] "По ту сторону логики языка"
Аннотация:
Логика работы мозга – это, в первую очередь, продолжение идей, 
изложенных в статье «Жизнь и мышление с точки зрения логики». 
Сознание, интуиция, боги и демоны – вот вопросы, которые рассматриваются. 
Кроме того, более подробно рассмотрено понятие предложения 
и его виды в сравнении с трактовкой их Валгиной. Показано, 

Действительность разве существует? Этот вопрос Гегель не задал себе, а он бы прояснил многое для него.

"оно (мыслящее рассмотрение предметов) содержит в себе требование показать необходимость своего содержания" - в этом весь Гегель, в потугах понять как происходит мышление которое приписывается у него к всеобщему, тогда как мышление сугубо частное занятие и абсолютно не содержит никаких правил, кроме приписываемых самому себе индивидом, что доказал и Гегель своим философствованием на пустом месте.

Мне кажется  философия (философия для меня -объяснение для себя мира (отдельных проявлений), делание его (их) понятным, определенным (не обязательно научно обоснованным это не основа философии (научное объяснение)  это просто объяснение .

 Платон - именно объяснял себе мир. Аристотель (его не научные работы) так же объяснял мир. Фалес, Спиноза, Маркс, Гегель, Кант. Каждый описывал (разбирал, объяснял) себе какой либо вопрос который он хотел сделать ясным (новое). Они создавали Объяснения.