[свобода — это всегда одиночество и самостоятельность. Нельзя быть свободным и чувствовать себя частью стада.] - а здесь зависимость от социального и борьба с ней, что к несвободе относится, а не к свободе вовсе, и не случайно философ манифестирует не индивида, а личность, в стаде.

*) http://expert.ru/russian_reporter/2011/05/7-voprosov-yulii-kristevoj-fil... 7 вопросов Юлии Кристевой, философу.

Из диалога:

Индивид никак не может исчезнуть, потому что он целое, тогда как личность нет.

Индивид - Тело (человеческое), Целое, а личность - социальное свойство Тела, Целого, поэтому между ними нет прямой связи, а только опосредованная; [личность перестаёт думать о свободе] - и не вижу связи личности со свободой, индивид только свободен.

Целое - сущее, тайное, если имеется ввиду индивид, и поэтому неделимое, а личность всего лишь свойство целого, и качеством предполагаемое свойство целого являться не может, иначе индивид не целое, тогда как [Благородный муж не инструмент. Конфуций].

[...думает о свободе личность,то личность не свободна.] - думать о свободе, не значит быть свободным. Свобода внутреннее индивида, и только индивиду она присущая, и только индивид может её чувствовать и ощущать, а не личность - социальное свойство индивида.

[Индивид просто свободен.] - индивид свободен априори (от предшествующего), личность нет.

[Тело говорит не словами, а смыслом] - в действии нет смысла кроме свободы, и Тело говорит словами, то есть действует, и смысл возникает только после действия (реальной свободы).

[Согласно Мерло-Понти, тело - это не орудие познания мира, а его органическая часть, и именно в теле и благодаря ему сознание возможно в мире.] - у меня другое Тело, и посмотрим как оно будет работать в философском, и какое тело реальнее, в моей версии или Мерло-Понти, а слова говорят больше чем мысль о них, и потому что в словах больше от Целого, Тела, чем в смысле, и потому что смысл (с мыслью) после них только.

[смысл возникает только после действия. Ленин говорил так же: "Нужно ввязаться в драку, а там - что будет" (по памяти).] - реальное здесь и сейчас, а потом смысл, а если смысл перед реальным, то реальное - вымысел, что невозможное, вымысел больше реальности как отложенного реального, а не реальное. Человечество и есть разворачивание свободы человеческой, а что не устраивает в первичности действия (реальной свободы) над смыслом?

[все действительное - разумно... по Гегелю] - глупости, всё действительное - свободное, и только поэтому разумное, и что не разумно вовсе.

[Индивид думает только о себе, личность ощущает себя частью огромного мира.] - раздувать личность и сравнивать её с индивидом некорректно, индивид - отдельный, самодостаточный и только в этом значении существует, и он первичен как целое, личность часть или свойство целого (индивида),  а не какого-то придуманного целого, мистического. Если индивид и мир совпадают, тогда личность часть (свойство) индивида.

Глубина противоречит личности, личность социальное индивида, приспособительное, поверхностное, а глубина в индивиде, отдельном, самодостаточном.

[индивидуальность социально независима, автономна.] - по моему наоборот, индивидуальность - явленное индивида, и как внешне определяемое, и от индивида зависимое в первую очередь.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/5120 ПЛОТИН. О БЛАГЕ, ИЛИ ПЕРВОЕДИНОМ.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/4709 ОККАМ.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/5075 ранние стоики.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/5086 индивид и общество.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/5062 БОГ.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/5023 Монистическая философия Витгенштейна.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/4853 индивид и партии.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/4835 СВОБОДА.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/4806 человек-индивид-гражданин.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/4720 Хайдеггер и Витгенштейн.

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/4584 Единое Тело.