Бердяев Н. А. Эрос и личность: Философия пола и любви. — М.: МГПИ, 1989.

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. — М.: Республика, 1994.

Давыдов Ю. Этика любви и метафизика своеволия. — М.: Мол. гвардия, 1989.

Кьеркегор С. Дневник обольстителя. — Калуга: Золотая аллея, 1993.

Бердяев Н.А. Эрос и личность: Философия пола и любви. - М.: МГПИ, 1989.

Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. - М.: Республика, 1994.

Давыдов Ю. Этика любви и метафизика своеволия. - М.: Мол. гвардия, 1989.

Кьеркегор С. Дневник обольстителя. - Калуга: Золотая аллея, 1993.

Если раньше

волей Провидения Христианство открылось мне в своей провиденциальной красоте, как носитель Темы Силы,

то теперь Ислам открылся мне в своей провиденциальной силе, как носитель Темы Красоты.

АВСТРИЯ

Сквозь сумерки ночного бытия,

В глуши уснувших городских порталов

Звучат тирольский трель и бег вод талых,

Прелюдию весны земли творя.

На крышах - голуби, на чердаках - просветы.

Считает звезды кот, хранитель марта.

И мыши в это время столь азартно

Танцуют под Луной вальс на паркете...

SHARE VERA!..

* Россия, по Константину Леонтьеву, утвердила себя за счёт "отца - Царьграда". Это - изначально постыдное событие. Россия пытается забыть его, вытеснить, создав на его могиле цивилизацию или культуру ("Третий Рим", "Новую Византию").

* Слова - что окаменелости, превращенные в пылающие угли огнем веры. На них поэты приносят в жертву самое дорогое для человека - Эго.

* Поэты, добывающие из недр духа слова, - шахтеры. И тоже гибнут.

* Ты - девушка моих ста снов. В надежде, что сто первый окажется явью.

Знание влияет на вероятность выбора альтернативы действия.

Если выбор безальтернативен, то знание – бессмысленно.

Здрасте, дорогие философы. Я вообщем сам не философ, но люблю подумать. Мне всего 16 лет. у меня к вам , как к опытным чувакам, есть одно дело. У меня есть один хороший товарищ, я его с детства знаю, он с 7 класса очень преуспевает в математике.

Гуманизм — признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.