Можно ли считать материю субстанцией?

Что можно считать субстанцией? 

Существует ли духовная (ментальная) субстанция (res cogitans Декарта)?

Привожу довольно типичный взгляд на эту проблему для последующей полемики:

Для обозначения общей основы, объединяющей мир, в философии была выработана категория субстанции (от лат. substantia – то, что лежит в основе). Конечно, этой категорией пользуется не только материалистическая, но и идеалистическая философия, которая, в отличие от материалистов, абсолютизирует духовное начало.

Есть определенная сложность в понимании различных видов познания, особенно сверхрациональных, которые принято (ошибочно!) считать иррациональными - интуитивное прозрение, творческое вдохновение, эвристические научные открытия.

Схема Пенроуза удивительно облегчает понимание, и проясняет эти сложные и тонкие отличия.

М.К. Мамардашвили

Лекции по античной философии. 

Бытие и сущее. Различие. Определение. Отношение друг к другу.

"Всеобщность"  бытия  "превосходит" всякую родовую всеобщность.  "Бытие" по  обозначению  средневековой онтологии  есть "transcendens".

Бытие - трансцендентно. Трансцендентно миру, трансцендентно сущему.

(цитаты из "Бытие и Время" Мартина Хайдеггера, а выводы - мои.)

"...Со времен Аристотеля западный мир следует логическим принципам аристотелевской философии. Эта логика основывается на законе тождества, который постулирует, что А есть А; законе противоречия (А не есть не-А) и законе исключенного третьего (А не может быть одновременно А и не-А, или ни А, ни не-А). Аристотель объяснил это положение весьма точно в следующем высказывании: 

Вот что я говорю о целом… Человек — это то, что все мы знаем.
Цицерон. Академические исследования II, 23, 73 

Онтология - это далеко не просто, и спорно, и вообще замахиваться на это серьезно - несерьезно. А если несерьезно - можно и рискнуть. Рискнем?

Онтология.

Греческий:

ὄνηοs — сущее, то, что существует, совокупность предметов мира.

λόγοs — учение, наука, разум, закон

Онтология, таким образом, наука о сущности логоса и о логосе сущего.

Основные понятия:

бытие;

материя;

сущность;

сущее.

Прочитал у Гераклита:

Если бы все существующее превратилось в дым,

то органом познания были бы ноздри.

И по аналогии родились интересные "производные":

Если б мир превратился только в невидимое, но осязаемое, 
то органом познания стали бы руки.

Если бы мир превратился в шум, то мы бы, как летучие мыши, 
ориентировались в нем только слухом.

    Почему Я знаю, что Я есть? 
     Я знаю потому, что Я есть Я;
     Я есть потому, что Я знаю Я;
     знать Я - значит, быть Я;
     быть Я - значит, знать Я
     Я есть ничто иное, как Я;
     = и ничего иного нет =

Вот решил вытащить интересный вопрос Дилетанта, оставшийся (утоновший) без должного обсуждения. А пример на мой взгляд очень интересный: