Уважаемый Андрей! Мне тоже нравятся эти стихи, они живо напоминают мне момент моего вхождения в философию (см.: радел в моей книге под названием «Человек, которого я называю Я»). Но наудивлявшись себе и налюбовавшись собою, большинство людей, как правило, рано или поздно впадают затем в состояние презрения к себе и чтобы избежать солипсизма и нигилизма, начинают задумываться о связи своего Чуда-Я с другими субъектами – вплоть до Верховного Субъекта.

Ты есь! — Природы чин вещает,
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет;
Ты есь — и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты Духов небесных
И цепь существ связал всех мной. (Выделено мною. – А.И.)

Гавриил Романович Державин рассказывает нам в своей оде «Бог» о том моменте утверждения своего «я», которое пережил в свое время и Декарт. Часто думают, что «Мыслю – следовательно существую» - это абсолютное начало философии Рене Декарта. На самом же деле он сам опровергает это бытующее заблуждение:

«Когда я обращаю острие своей мысли на самого себя, я не только понимаю, что я несовершенная вещь, зависящая от кого-то другого, – вещь, неограниченно устремляющаяся все к большему и большему, то есть к лучшему, – но и понимаю, что тот, от кого я зависим, содержит в себе это большее… актуально, как нечто бесконечное, и потому он – Бог».

Не знаю, насколько хорошо знал Державин философию Декарта, но мысль выраженная поэтически у него та же самая: «Ты есть – и я уж не ничто!»

А как великолепна завершающая часть оды Державина:

Я связь миров, повсюду сущих,

Я крайня степень вещества,

Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества.
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю;
Я Царь, — я раб, — я червь, — я Бог! —
Но будучи я столь чудесен,
Отколь я происшел? — Безвестен;
А сам собой я быть не мог.

Твое созданье я, Создатель,
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ Податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие́;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Твое́.

Вот он, - высший виток самосознания: пережив этап эгоцентрического «Я-ствования» и диалектически противоположный этап ощущения своей ничтожности, человек только в Вере совершает синтез этих этапов и обретает гордое и обязывающее чувство полнейшей причастности моего «я» к Богу.

Сознание в формате конструктивизма

Сознание - это тот "регион" нашего мозга, которому доступны и представления первой сигнальной системы и символьные их дубликаты, т.е. сознание - есть "шина" связи первой со второй сигнальными системами, с собственной оперативной памятью, в которой содержится вызванное представление,

- а диалектика - связывает это представление с языковым арсеналом, и посредством диалога (диалектики) между образом и языком интуитивно формируется некий структурно организованный набор слов, понятий и терминов,  формализацией этой структуры занимается то, что мы называем мышлением, при этом:

- логика - есть инструмент мышления, преобразующий картинку в словесные конструкции, - внутренней сутью мышления является диалектика (диалог между картинкой и языком).

- Вот этот "регион" нашего мозга и есть то, чем мы осознаём. А в общем, это и есть то, что мы называем "СОЗНАНИЕ".

Именно сознанию доступна символьная кодировка представления (картинки, образа).

И именно сознанию доступно декодирование символьно выраженного представления в его картинку.

Вот эти преобразования одного в другое и есть ДИАЛЕКТИКА.

Именно поэтому диалектика не формализуема, - она и есть то, что занимается формализацией, т.е. преобразует представление в его символьный дубликат или наоборот: преобразует символьно выраженное представление в его картинку.

Сама же физическая суть "мышления" - есть самопроизвольная комбинаторика представлениями, осуществляемая во сне. И именно здесь осуществляются обобщения (абстрагирование) представлений с целью экономии затрат энергии на их хранение, для чего мы и спим. - "Спит" наше сознание. Мозг же, пока мы живы, никогда не спит. - Медицина говорит нам, что как только мозг "заснёт", так сразу же все наши накопленные представления улетучатся и нет никаких способов их восстановить. А это указывает, что у мозга нет долгосрочной памяти. - Все наши представления хранятся только в результате их непрерывного прокручивания. (А этот круг ассоциаций внутреннего "мышления" иногда становится заметным и для нашего сознания.) 

Ну и т.д.

     Почему Я знаю, что Я есть? 
     Я знаю потому, что Я есть Я;
     Я есть потому, что Я знаю Я;
     знать Я - значит, быть Я;
     быть Я - значит, знать Я
     Я есть ничто иное, как Я;
     = и ничего иного нет =

Филосоофскому сообществу, с упоением погружающегося в распознавание собственных "Я" и сомневающихся в истинности нащупывания оного, хочется напомнить , что некоторые менее продвинутые представители живого мира на практике проделывают эту процедуру безошибчно, и главное - у них это проходит менее болезненно для внутренностей черепной коробки.

Возьмём к примеру какое-нибудь вьющееся растение, типа винограда, простого вьюнка или, например, гороха. Они вьются (и это не секрет). Так вот, они имеют спереди парочку усиков-хоботков, которые медленно шарят вокруг себя с целью нащупать и ухватиться за какую-нибудь палочку или выступину, чтобы продолжить свою "вьючную эпопею". Им это обычно удаётся сделать. Но вот что интересно - их усики-хоботки могут многократно натыкаться на... собственный стебель, который бывает получше любой палочки. Однако, вьющиеся, суки, вокруг себя не обвиваются!!! Они прекрасно осознают где "я", а где не "я". Эх, вот так бы философам!!! А казалось бы, горох - с его головой гороховой - мог бы и призадуматься по примеру старших товарищей! Ан, нет! Доверяет своей башке!

       "Я" и "я"

   Есть два лица в душе твоей:
   Двуличье - "Я" и "я",
   Двойная суть - но только в ней
   Единство бытия.
   И в ясном дне, и в смутном сне
   Они за разом раз
   Зияют вглубь или во вне
   У каждого из нас.

   Извечно "Я" покой хранит
   Над суетой сует:
   Несокрушимо, как гранит,
   Легко, как лунный свет.
   Другое "я", наоборот,
   В объятьях маеты:
   Страстей и дел круговорот,
   И это - тоже ты.

   Среди тюрьмы, телесной тьмы,
   Срезаясь, два - в одном,
   Они искрятся тем, что мы
   В нас мыслями зовём.
   И лишь последний краткий миг,
   Свет духа не тая,
   Сольет в единый, вечный лик
   Двуличье - "я" и "Я".