Ведь только при Карле Великом христианство стало нормой и в межчеловеческих отношениях и в межгосударственных

Ах если бы, если бы :)) В каком бы мы сейчас мире жили. Но увы затмению метафизики уже предшествовало затмение теологии и вместе с ней затмение христианства, утрата историчности личности Христа, забвение реальности воскресения.

1) идеальный мир эйдосов, строящих космос-порядок и оформленность сущего, и

2) идеальный мир субьективных сущностей, отражающих идеальный мир эйдосов в сознании человека с большей или меньшей точностью.

Двойственность. Мы вынуждены начинать  рассуждения в некоторой, хоть и конечной, условной  системе отсчёта(метрике), принятой за самоочевидную, однако имея ввиду и то, что она может и должна меняться по ходу рассуждения на всё более  общую, абсолютную. После чего возвращаться с полученными логическими выводами, рассматривая и  уточняя исходные положения.  Это цикл. Изначально бессмысленно спорить о месте и способе "истинного" существования тех сущностей,  которые мы  получаем логическими умозаключениями. Для малого я, это  всегда только абстракции. В рамках конечного малого я-эго, всегда будем иметь отдельно мышление и предметный мир вне его. За деревьями не видно леса. Расширение осознания пока не есть  метод метафизики.:) Для обыденного сознания  автомобиль куда более наглядное доказательство ума людей его  создавших, чем  расчет цикла Карно. Наука вышла из метафизики, и сегодня  в сознании подавляющего большинства, имеет самоценность куда выше, чем общие рассуждения метафизиков.Тем более, что рассуждения эти уперлись в бесконечность, где и успешно потерялись.:) Для получения логических выводов  совершенно неважно, где "на самом деле" находятся Сущности, Абсолют,Бытиё и пр. Достаточно, что как Абсолютные понятия они имеют существования в нашем мышлении! Дело за логическими выводами, которые позволят вернуться на конечный, обыденный уровень и стать основой новых знаний.

Тогда было некогда, а сегодня - некому. Ну кто сегодня серьезно верит в разумное познание истин, присущих сфере Парменидовского Бытия? Кто верит в реальное существование и возможность "припоминания" платоновских идей? Где эти быстры разумом невтоны и платоны современности, способные дотянуться до звезд, не считая, что это - сон?

Бесспорно, тем и отличается метафизика от религии, что постоянно подвергает себя критике и самокритике. И Кант, и Гегель на самом деле, критикуя кризисы предшествующей метафизики, преодолевали их и создали метафизики нового типа. Метафизика вечна.

Я уже высказывался отрицательно против Вашего репликативно-цитатного стиля аргументации. В истории культуры можно найти цитату про что угодно и против чего угодно.

Что ещё ожидать от литератора, кроме пенистого эмоционального "масла"? Наверное, Лондон таким способом обижался на не признававшего его папу, известного астролога того времени. Ведь все астрологические системы это именно метафизические системы.)

Раз речь зашла о литературе...  Я технарь по мышлению, но у меня есть знакомый по ФБ (Валерий Дроздов), который выражает философию в литературном (как мне кажется) жанре. Он придумал героя Авангарха , сделал манифест и в каком-то своем стиле. Мне некоторые его статьи (не все) в таком жанре нравятся, хотя я и не все "догоняю". Возможно, это только потому, что я не обладаю должной литературной культурой. Приведу, как пример, его манифест Авангарха. Надеюсь Андреев не будет сильно ругаться за отступление?:

"Манифест Авангарха

Мы приручены и обморочены окружающим нас миром. Не решаемся нарушать его в творческой деятельности, деятельности нас Самих. Храним его во что бы то ни стало. Нас обступает толпа никчемных и горы бесполезного, — за ними не рассмотреть себя: не вещь среди вещей, не покойника среди трупов, а Себя в Себе Самом. Понять это — и конец и без того гибнущему миру! И что нам в этом мире, кроме убожества, скуки и неизбежного конца существования? В Само нет конца: мир и есть конечность, окостенелость и убожество — смертность. Мир - то, что должно быть преодолеваемо ради Самих. И его самого, как частности чьей-то и для кого-то.Надо возродиться к безграничному, беспредельному и услышать Само: все реально! Реальны все мечты, фантазии, бредни, все романы, фильмы, письма, сновидения. Реально и это Исангелие. Только Сам -Sola Ipse! Вот лозунг новой реформации мира и нас самих! Всё надо проверить сАмнением и прверкой на Самость и не признавать ничего, что не принято Нам Самими деятельно и для творческой де-Я-тель-ности
Пора прозреть: мир основан, заключен, навязан на самых постыдных и позорных условиях. Mы принуждены быть определенными людьми, поклоняться пошлым вещам и чувствам, считаться с Другими (а не Иными) - и имя им легин — взамен обещано удовлетворение убогих потребностей и осуществление призрачных надежд... Пора порвать с мирскими условностями и выйти в безусловное! Безусловно только то, что невидимо, неслышимо, немыслимо ...— сокрыто от праздного взгляда; безусловно — наше покинувшее все внешнее Само. И то, что имеет Самость. Само — Собой разумеется! Все может быть самим собой. И безусловно то, что имеет Самость Станем и мы Собой, преодолеем рабскую привычку к внутреннему и внешнему миру и спокойствию, окостенелости смерти, рождающейся из смерти для смерти и в смерть — и откроется тайное тайных, скрытое убогим неподвижным, пошлым миром — внутренним равно как и внешним. Здесь важно лишь имеющее собственную значимость — в нем проявилось Само и смысл (жизни, истории, судьбы, деятельности как их основы) в отличие от имеющего значение лишь для данного мира, вместе с ним пресмыкающегося в ничтожестве значения и вместе с миром гибнущего. Раньше войны разграничивали и выплескивали различия на путях обитателей — теперь же настала пора борьбы бескровной и тем более напряженной и опасной. Мир и без того умир для Бытия — и он может длиться усилиями обитателей вечно, растрачивая самовитое для плоского существования, — важно не поддаться его распаду под видом устойчивости, прочности, надежности, не поддаться на его уверения и преодолеть его, не частность данного мира, но как принцип существования в противоположность полноценной жизни Жильца . Перестанем быть мирянами, уступим почивание в мире им, а сами посвятимся в Само и в Себя! Верь в Себя и в Себе! Верь в себе Само(м). Стань везде и всегда Жильцом- рождающимся жизнью для жизни и в жизнь.
Миряне требуют хранить мир — нам запрещено взглянуть за горизонт, увидеть мир вглубь, ввысь, вширь, вдаль, погрузиться в иные реальности, услышать голос Само, ощутить ласку Беспредельного и Безусловного и мужественно довериться ему в самке, оставив на обломках мира все временное, пространственное, обусловленное: жить надо только всегда и везде. Вот четыре символические столпа Авангарха: Все! Всем! Всегда! Всюду! Таков должен быть не переворот - что всегда возвращает все в исходное положение - но крутой Оборот и в частностях, и во всей человеческой истории, и оборот существования вчерашнего мирянина в Самость — в жизнь беспредельную, в Жильца, и каждой вещи или идеи — лицом к Собственному и к Само, что по сути лишь ступени освобождения. Само — это сама Свобода, безусловная и безграничная. Мир, все миры, включая внутренний, внешний, человеческий — будут взяты в крутой Оборот и обречены на Обращение — вскрытие Само во Всём. Только так можно противостять зачинающейся эпохе Вырождения всего мирского и беспрерывному натиску деградантов, исступленно цепляющихся за мир и пытающихся укрепить его диктами власти. Жильцы всегда против внешней власти: где власть, - там и обман, там и выморочная идеология, хотя и они реальны.
Одряхлело бессильно плетущееся, cпотыкающееся время; разваливается, трескается и осыпается пространство; безвольна и бессильна опирающаяся на иллюзии обусловленность и причинность; утомился и отчаялся в многотысячелетней истории человек. Пора сбросить опостылевшую личинку мирского человека и стать Жильцом, Поклонником не работ или труда, а деятельности, прежде сео - творчесой, оно есть вегда и везде, но презираемо, подавляемо, эксплуатируемо, гонимо. Надо его вознести и ознестись Самим! Надо стать эксгуманистом, похоронившим все человеческое в истощенную культурой почву мира и уступиmь дрогнувший в самих основах мир мирянам. Всё реально — не исключая и иллюзий, не исключая и самых пошлых и надоедливых из них: мира вещной реальности, реальности внещи, которой мы все более уподобляемся. Нет больше нужды у нее прислуживать и у нее выслуживаться. Настало время ступить за пределы вырожденного и выморочного — в нездешнее, небывалое, неслыханное. Утвердимся, наконец, в беспредельном, беспричинном, безмерном, незримом и непредставимом. Услышим звучащий в глубинах голос Само. Мир умир!
Мир — всего лишь ку-мир и мир-аж, самая бесталанная из иллюзий. Мир — и то только до известног предела — приятен лишь полуживотному телу, обманутому миражами и превращенному в кумир. Тело — лишь орган Само, и это Собой разумеется. Еще мир приятен “личности”, внедренной миром в человека в качестве внутреннего предателя — на ее провокации нельзя поддаваться. Личность — мурло обитателя. Основанная на Само и самоопределении Ликность - жизнь Жильца.
Обитатели проповедуют незыблимость установленного им подобными мира, предпринимают бессильные дискурсы, призванные укрепить здешнюю” действительность” — мир в далеко зашедшем окостенении и власть его над человеком. Жилец сикурсом-самком преодолевает мир , его горизонт, тяжкую вещественность и грузность внещи и лицетела мирянина - вплоть до Самого Само; отсюда Жилец берет силы для упрямого утверждения своей самоосновности, Себя Самого. Ему не надо покорять реальности, превращать их в мир, опору бессилия и одномерности.
Жилец для мира всегда ненадежный, нелояльный, беспокойный элемент. Чтобы мир не захватил тебя окончательно и не увлек за собй свим уже очень скорым крушением под видом дальнейшего процветания, истощающего собственные основы в реальностях — оставь пассимизм (пессимизм и пассивность) мирянина и возложи на себя миссию обрести мессимизм Жильца — оборот и обращение мира во в-селенную, демобилизацию и обращение всех мирских — мирян и обитателей. В этом — мессим Жильца. И любое твое или не твое беспокойство в мире — поддержка Авангарха и подтверпждение истинности этого Исагелия.
Пережив свою смертность, похоронив все человеческое, задерживающее в мире, собрав воедино что есть в себе беспредельного, вечного, в чем присутствует Само, оставив человеческое почивать в мире — мир умирает для жильца: становится жильцом, вступает на путь обращения. Конечено, некоторые являются терминалами или задуиываются о смерти, но делают это как люди. Жильцы же идут до конца — до Само. Они рвут с условным ради безусловного. Само — единственный источник смысла, в том числе “смысла жизни”. К сожалению, смысл жизни бесчеловечен и ведет по иную сторону жизни и связывающего ее мира. В этом заключен парадокс — лишь покинув скорлупу человеческого и пережив смертность можно стать действительно живым и человечным. Надо ощутить в себе бездну и довериться ей.
Жилец не только сопротивляется миру и тому, что в мире, всему застывшему,— он сопротивляется его возникновению; он само-властен в Само и свобода, Самода его беспредельна и анархична, что требует вовсе не исчезновения порядка, но признание порядков всех бесчисленных реальностей, включая человеческую, и всевластие Само, когда оно по Себе. Само-властье и само-бытность требуют крепкой терпелки, поскольку Жилец лишь постьку Жилец, поскольку он готов выдержать все муки и страдания “естественные” и миром придуманные, не исключая и адских — все это ничтожно по сравнению со странствиями по реальностям. Существенно только то и настолько, за что и склько мы можем вытерпеть.
Любой мир преходящ — его собственная подавленная и изгнанная с глаз, со слуха и т.д. реальность вместе с инореальностями растерзают его. Жилец же может стать на постой, пока не надоест тот или иной, но неизменно плоский, вырезанный из реальностей мир,- он ищет непрехлдящее Само во Всем. Все когда-то было Само, но частности и ограниченности могут столь истереть след своего истока, что оно враждебно оборачивается против себя самого и застывает в своей внешности в мир, в мнир, в уснувшее непробудно, и Обращение есть великое пробуждение в Самое Само. Жилец выжитвает везде, Жилец и есть выживший и выжевшее под сонным гнетом мира; он живет даже в этом неизбежно обмирщенном тексте, иначе он - не жилец. Жильцом может быть: идеалист, материалист, либерал, Алексей Лосев, метаметафорист, шимпанзе, спекулятивный реалист, микроб, полковник и даже придорожный камень. Им может стать: фармацевт, музыкант, Эверест, метареалист, Тутанхамон, Адам, гранит, Барух Спиноза, филателист, Бог, да и ты сам. Само - Собой разумеется. Путь Жильца - это путь каждого к Себе сквозь зазоры, изломы, бездны, где ощутимее присутствие беспредельного Само, инореальности мира, который уже и без того умир — но еще существует. Мессим Жильца — спасти и обернуть то в мире, что несет следы жизни Само и тем самым приблизить закат мира, его неизбежное крушение — иначе мир усилиями обитателей будет становиться все площе и примитивней, все глупее и пошлее ( это и есть его вы-мирание) так что поглотится все, в чем есть дух Само и на что может опереться в своем мессиме Жилец и что еще делает нечто в мире ценным и достойным нашей жизни. Обитатель живет уичтожением Само; Жилец — поисками и собиранием всего, в чем слышится голос Само. Воспитать в себе Жильца через оборот и обращение — нет ничего насущнее. Бесстрастно встретит жилец естетственную смерть мира — и превратит смерть мира (ХХ1 век), человека (ХХ век) и Бога (Х1Х век) в Обращение и Оборот их к Само, утверждение себя как Жильца. Смертной останется пока что только сама смерть. Мир, человек, Бог обнаружат свое прошлое как частность и начнут жительствовать — иного не дано.
Авангарх — синтез всего живого в искусстве, религии, науке и философии, основание для любого мировоззрения. Авангарх — архэ и архи авангарда. Архэ — поскольку открывает не осмысленную авангардом предпосылку и условие его осуществления — Само. Архи — поскольку идет вперед, за пределы, перед которыми современный авангард останавливается. И Ар-поскольку ладет передоое, Себя Самоё в основу Всего.
Приди в Себя!
Это - Исангелие и За-Мани-фест Авангарха!"