см. Опубликованная версия 2019 года

The hard terminological problem of consciousness

terminology-logical etudes

Обсуждаем эксперименты, связанные с выявлением феноменологии нашего сознания. Можно ли опираясь на эту феноменологию говорить о сознании муравья или скажем электрона?

Обсуждаем философию сознания с позиции экспериментальной психологии и нейропсихологии. 

Старт нового отдельного проекта "Философский словарь" в рамках общего философского проекта "Философский штурм". Идея проекта принадлежит Ноговицыну Олегу Михайловичу - составить философский словарь основных философских понятий и концепций. Для этого предлагается обсудить их в рамках семинаров "Философского штурма". Первый семинар посвятили понятию "сознание". Удастся или нет нам в итоге выйти на нечто цельное в виде, скажем, книги "Философский словарь" покажет время. 

Обсуждение формы непосредственного существования сознания. Итало Кальвино роман "Несуществующий рыцарь". Метафизика Ноговицына "Поэтика русской прозы". Гоголь "Невский проспект". Непосредственное сознание. Различие "непосредственного деятеля и усиленного сознания" у Достоевского. Подпольный человек. Семинар "Философского Штурма" 

Обсуждается проблема "предшествования" нейронного решения (выбора) в мозге человека его сознательному решению (выбору). Этому посвящен эксперимент Либета. Как трактовать результаты этого эксперимента? Как быть со свободой воли (свободой выбора)?

26. Основа сознания - память. Благодаря памяти возможны мышление, чувства, воля. Память ставит плотину перед потоком ощущений. Они начинают наслаиваться друг на друга. Так возникают представление и понятия. Воля это память, опрокинутая в будущее. Благодаря памяти создается и мир сущностей, мир безликих архетипов, спокойное царство законов, мир идей, где индивидуальное становится несущественным. 

27. Благодаря памяти возникает само представление об абсолютном бытии, возникает идеал вечного бытия. 

Трудная проблема сознания была сформулирована Дэвидом Чалмерсом как проблема необходимости сопровождения функционирования мозга человека сознательным опытом, субъективными ментальными картинками («The really hard problem of consciousness is the problem of experience» (Chalmers, 1995: 201)).

Тема зомби так популярна, что нельзя на время не задержаться на ней. Иногда можно услышать мнение, что зомби в огромном количестве населили философские тексты благодаря усилиям Д. Чалмерса. Но хотя он и в самом деле приложил руку к раскрутке этих странных героев, само понятие зомби как лишенного сознания существа, являющегося, однако, точной физической и поведенческой репликой человека, обсуждается давно.

Однажды, лет 30 назад, находясь в сельской церквушке, я обратил внимание на одну старушку. Она стояла на коленях позади дьячка, отпускавшего какие-то "требы" в валенках и чистеньком ватнике. Мое внимание привлекло то, что она в отличии от всех присутствующих (и батюшки, проводящего какую-то службу, в том числе) была какая-то, я бы сказал, - "нецветная".

Потом я встретил в одной книге по даосизму такое описание (по памяти):