Суворов О.А

ol.suvoroff2014@yandex.ru

ЛОГИЧЕСКОЕ ТОЖДЕСТВО

МАТЕРИАЛИЗМА И ИДЕАЛИЗМА

Вчера общался с убежденным физикалистом. Человек занимается исследованиями, названия которых принято начинать с приставки нейро-. Его позиция: сознание - иллюзия, ибо нелокально. Меня это навело на мысль, что многое из того, чем занимается современный человек, в таком случае, является в лучшем случае диагнозом.

По интернет слухам,как-то И.В.Сталин в телефонном разговоре сказал:"Нам нужна теория,без теории мы погибнем." Его слова оказались пророческими,спустя полвека,Советская власть была уничтожена,не получив теории,соответствующей новому времени и новым историческим условиям,хотя основы такой теории были заложены Ч.Дарвином ещ

На примере сюрреализма (через призму творчества Сальвадора Дали) обсуждаются метафизические основания современной живописи. Живопись как предмет философии. Активизм современного искусства и пассивность классического искусства. Икона. Массовое искусство. Ортега-и-Гассет. Восстание масс.

Доген - Уважаемые пользователи сайти ФШ! Приглашаю принять участие в дискуссии на тему "Мышление-Диалог-Сознание" в необычном формате - чтобы не запутаться, обойдемся без определений, как своих собственных так и Авторитетов, что есть мышление, что есть сознание и что есть диалог!

Что философия может сказать о музыке? Музыка как время и музыка как воля. Шопенгауэр. Воля к жизни. Ницше. Воля к власти. Темпоральность. Сознание как мелодия. Заседание Философской лаборатории на базе сайте "Философский Штурм". Состоялся 03.03.13.

Участники: Гатиятуллин Булат, Прозоров Антон, Прозорова Софья:

В данной статье предпринята попытка определить законы развития общества в свете теории эволюции Ч.Дарвина.

Обсуждение дилеммы: Бог как понятие и Бог как живая Личность. Паскаль в своем "Мемориле" ("Амулет Паскаля") записал: "Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не философов и ученых". Бог как Понятие. Бог как Эгрегор. Бог как Живой Род. Бог как Сознание.

Сложности в описании природы сознания, в рассмотрении опыта субъекта как наличествующего в двух регионах (внешний феноменальный, эпирический опыт и опыт чисто внутренний, субъективный) связаны, на мой взгляд, с рассмотрением темы без увязки с категорией «мир».

Почти каждый философ задает себе «странный» вопрос: «почему бытие есть?» Автор данной книги отвечает: «Потому, что Бытие – это организованный Космос». Однако что из себя представляет та Сила, которая организует Космос и поддерживает его в состоянии гармонии?