ФШ.324

Результатом двух предыдущих топиков, посвященным этим предметам, было следующее:

• Познание есть вид человеческой деятельности, целью которой является получение знаний*.

• Предмет познания есть любой предмет (материального или иного мира, любого мира), идеальный образ которого существует в сознании человека**.

«Тот, кто говорит, что любит бога, но не любит ближнего, тот обманывает людей. Тот же, кто говорит, что любит ближнего но не любит бога, тот обманывает самого себя».

«Бога никак нельзя понять умом. Мы знаем, что он есть, только потому, что знаем его не умом, а тем, что сознаем его в себе. Для того, чтобы человеку быть настоящим человеком, ему надо сознавать бога в себе.

ФШ.243:

Повод: ФШ.242

В связи с необходимостью полного освещения вопроса познания, надо разобраться и с предметом его. Ибо он – есть одно из трех главных звеньев, в которых существует познание: Предмет, субъект и взаимодействие между ними.

Я не спорю и не утверждаю.

Я высказываю свою точку зрения.

Пять лет напряжённой, но интересной работы не принесли ожидаемого результата.

Стала понятно, что непонятно.

ФШ.191

Повод: ФШ.190

Утверждение

Любое познание есть некоторое взаимодействие познающего субъекта с познаваемым предметом.

Демонстрация

Что такое велосипед, с точки зрения не науки, а философии.

Как пример рассуждения о любом предмете,в данном случае велосипеде.

То есть тема не о велосипедах,а о кандидатах в философы,рассуждающих как угодно и о чём угодно,считая что философу можно.

Минералы не пользуются друг другом и нее исследуют друг друга. Просто лежат себе мирно рядышком. Большее на что они способны так это вступать друг с другом в реакцию и то не по собственной инициативе.

Прошу опровергнуть или использовать следующие утверждения:

1. Существуют уровни абстрактности, среди которых возможны линейные варианты восприятия.

2. Существует цикл Деминга, в рамках которого можно классифицировать все явления.

3. Существует трансценденальность, которая определяет применимость для всех субъектов.

Попытка вопрошать о более фундаментальных границах нашего разума, аналогично тому как Кант искал границы разума теоретического, но на принципиально иной основе. Все наше познание можно обобщить в аспекте своих методов и способов фиксации знания в понятии "алгоритм".

Победа заключается в том, что никто не смог (не захотел, болел, отсутствовал на «сражении и пр.) опровергнуть или хотя бы овладеть «бастионом» НКФ.