Внимательно изучив материал Пермского об абсолюте, я решил представить вниманию уважаемого сообщества свою концепцию субстанции, каковая у меня сложилась в относительно законченном виде в течение последних полутора-двух месяцев.

Суворов О.А.

syvorov2008oleg@mail.ru

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД КАК

СИСТЕМА КАТЕГОРИЙ

Оглавление:

1. Концептуальное введение

2. Учение о тождестве

3. Учение о различии

4. Учение о единстве

5. Заключение

1. Концептуальное введение

Состояние *объекта – результаты взаимодействий объекта с окружающим миром, зафиксированные на данное время.

*В последующем тексте под термином «объект» надо понимать «материальный объект»

Действие – изменение состояния объекта.

Противодействие – сопротивление изменению состояния объекта

Ранее изложенные соображения по этой теме теперь имеют полную версию в моём сайте: http://alex1935.ucoz.ru

Буду весьма признателен всем, кто ознакомится и прокомментирует.

С уважением, Олег Суворов.

Уважаемый Роман! Помещаю здесь наш диалог, поскольку Вы требуете ответа на свои вопросы, а в своём блоге не хотите их задавать. Паршин Роман, 19 мая, 2013 - 06:48

Развитие – один из основных феноменов жизни, коими занимается философия. Это движение по прямой и по кругу, это зигзаг и возврат. Увеличение и рост, расширение и прибавление, приспособление и совершенствование, возвышение степени качества и смена качества. Переход внутреннего во внешнее, внешнего во внутреннее.

«Зри в корень»

В настоящей работе слово «понятие» используется чисто в плане стилистики и под ним подразумевается слово «представление», которое означает словесное субъективное описание сути объекта.

Мне представляется, что философской наукой до сих пор не усвоено известное положение, составляющее сущность гегельянства, о тождестве диалектики, логики и теории познания, о ненужности тут трёх разных слов.

Разберёмся из чего состоит «материальный» объект (МО), если материи нет (см. от 18.1212.)

Что есть "Темпоральная онтология"? Есть ли содержательный смысл в определении Мира в рамках этой концепции или мы имеем предельное отвлечение от содержательного смысла в представлении о мироздании в образе мира-стены, на которой ничего нет?

В докладе А.Болдачёва "Темпоральная онтология" (5 марта 2011) представлена интересная попытка интерпретировать понятие Мира в соотнесении с категориями субъект, объект, действительность, различение, событие.

В системе координат концепции докладчика Мир предстает как универсум событий: