Систематизация и связи

Онтология

СОЗНАНИЕ КАК АКТ САМОРАЗГРАНИЧЕНИЯ: ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ

Автор: Смирнов И.С.
Аффилиация: Независимое исследование в области философии сознания и онтологии

---

Аннотация

В статье предлагается новая модель сознания, основанная на Метапринципе онтологического разграничения D→[W,d,M]. Сознание трактуется как фундаментальный акт саморазграничения, который совершается живым существом, обладающим телом и душой. Показано, что сознание не является отдельной субстанцией, а есть способность живого существа проводить разграничения, конституирующие его опыт. Опираясь на этимологию слова «сознание» (со-знание = совместное знание), мы показываем, что индивидуальное сознание всегда укоренено в интерсубъективном поле и невозможно без общего знания, закреплённого в языке как архиве сознания. Язык выступает одновременно механизмом познания и носителем коллективного опыта, позволяя синхронизировать индивидуальные акты разграничения. Вводится различение понятий: познание (процесс), сознание (способность/акт), осознание (рефлексивный акт, направленный на субъективный опыт), знание (результат). Структура сознания полностью выводится из метапринципа и соответствует фундаментальным принципам бытия и познания. Особое внимание уделяется тому, что сознание всегда находится в точке разграничения семи двойственностей, определяющих человеческое бытие: для каждой пары оно выступает как акт, который их связывает и разделяет, удерживая единство опыта. Рассматривается соотношение сознания с душой и телом: сознание - акт живого существа, душа - принцип единства и связности психических процессов, тело - первичный горизонт и носитель топологических возможностей сознания. Развивается теория интерсубъективности, показывающая, как два сознания, каждое в своём настоящем, могут контактировать, образуя общее интерсубъективное поле. В заключение даётся характеристика человека, вытекающая из Метапринципа.

Ключевые слова: сознание, онтология разграничения, самореферентность, язык, интерсубъективность, душа, тело, топология сознания, двойственности, человек.

---

1. Введение: проблема сознания и её основные измерения

Проблема сознания остаётся одной из самых сложных и интригующих в современной философии и науке. Несмотря на впечатляющие успехи нейронаук, когнитивной психологии и искусственного интеллекта, мы до сих пор не имеем удовлетворительного ответа на вопрос: что такое сознание? Классические подходы - дуализм, материализм, функционализм, феноменология - предлагают различные, часто несовместимые друг с другом объяснения.

Основные трудности:

• Субъект-объектная проблема - как сознание может быть одновременно и субъективным переживанием, и объектом научного исследования?

• Проблема квалиа - как объяснить качественный характер субъективного опыта?

• Проблема самореферентности - как сознание может быть направлено на себя?

• Проблема единства сознания - как многообразные содержания опыта интегрируются в единое целое?

• Проблема локализации - где находится сознание? В мозге, в теле, в мире или нигде?

• Проблема интерсубъективности - как возможен контакт между разными сознаниями, если каждое из них имеет свой уникальный опыт и своё настоящее?

Данная статья предлагает принципиально новый подход, основанный на метапринципе онтологического разграничения. В рамках этого подхода сознание рассматривается не как свойство или функция, а как фундаментальный акт, совершаемый живым существом и конституирующий саму возможность субъективного опыта. Это позволяет по-новому ответить на все перечисленные трудности.

2. Метапринцип разграничения и его применение к сознанию

Метапринцип разграничения, сформулированный в работе «Сущность Бытия. Онтология Разграничения» (Смирнов И.С., 2023), имеет вид:

D → [W, d, M]

где:

• D - акт разграничения,

• W - единство, возникающее как результат разграничения,

• d - двойственность, порождаемая разграничением,

• M - множество проявлений.

Важно подчеркнуть, что все три компонента - W, d и M - возникают одновременно в акте разграничения D. Нет временной последовательности: единство, двойственность и множество даны сразу, они взаимно конституируют друг друга.

2.1. D - Сознание как акт саморазграничения

Сознание есть акт, в котором живое существо отделяет себя от иного. В отличие от познавательного акта, направленного на внешний объект, сознание есть акт саморазграничения: субъект проводит границу между собой и миром, между «я» и «не-я», между различными аспектами собственного бытия. Без этого первичного разграничения никакой субъективный опыт невозможен - он растворился бы в неразличенном потоке.

Новизна подхода: традиционные теории рассматривают сознание как отношение субъекта к объекту (интенциональность) или как внутреннее свойство. Здесь же сознание понимается как конституирующий акт, который порождает саму структуру субъективности и всегда осуществляется конкретным живым существом, обладающим телом (как источником чувственных данных и первичного горизонта) и душой (как принципом единства и связности опыта).

2.2. W - Единство сознания

В результате акта саморазграничения возникает единство субъективного опыта - то, что философы называют «трансцендентальным единством апперцепции» (Кант) или «потоком сознания» (Джемс, Гуссерль). Это единство включает как телесные ощущения, так и психические переживания; оно динамически поддерживается в каждом акте сознания и остаётся целостным благодаря душе как интегральному началу.

2.3. d - Двойственность субъекта и объекта

Акт сознания порождает фундаментальную двойственность: субъект (тот, кто переживает) и объект (то, что переживается). Эта двойственность не является предзаданной - она возникает вместе с актом сознания и может иметь различную степень выраженности: от полного слияния в мистическом опыте до максимального разделения в научном наблюдении.

2.4. M - Семь типов содержаний сознания

Акт саморазграничения порождает множество конкретных содержаний сознания. На основе Метапринципа и вытекающих из него принципов, всё многообразие содержаний может быть классифицировано по семи фундаментальным типам:

1. Темпоральные содержания - переживания времени, длительности, последовательности, одновременности, прошлого, настоящего, будущего.

2. Пространственно-структурные содержания - восприятие формы, расположения, границ, частей и целого, материального и идеального.

3. Динамические содержания - ощущения движения, изменения, скорости, покоя, состояния.

4. Процессуальные содержания - переживания развития, перехода, завершения, стадийности, эволюции.

5. Реляционные содержания - ощущения связей, отношений, причинности, свободы, обусловленности.

6. Нормативные содержания - переживания долженствования, правил, законов, логики, парадоксов, критериев оценки.

7. Рефлексивные (позиционные) содержания - самоощущение, границы Я, внутреннее/внешнее, перспектива, точка зрения.

Новизна подхода: впервые множество содержаний сознания систематизировано в соответствии с фундаментальными онтологическими принципами, что позволяет строить непротиворечивую классификацию и объяснять возможность интеграции разнородного опыта.

3. Этимология и семантическое поле: со-знание как совместное знание

Слово «сознание» является калькой с латинского conscientia, что буквально означает «совместное знание». Приставка «со-» указывает на общность, совместность, а корень «-знание» восходит к праславянскому znati, родственному древнеиндийскому jānāti (знает), греческому γιγνώσκω (познаю), латинскому gnoscere (знать). Индоевропейский корень ĝneh₃- несёт значение «знать, узнавать», но также связан с понятиями «рождать», «порождать». Глубинная семантика корня указывает на акт схватывания, вбирания, объятия - то, что в русском языке сохранилось в словах «внять», «объять», «брать».

Из этимологии следует важный вывод: сознание изначально интерсубъективно. «Со-» означает, что знание не может быть сугубо индивидуальным — оно всегда разделено с другими, укоренено в общем. Это перекликается с нашей моделью интерсубъективного поля.

Новое понятие: знание - это субъективный опыт, интегрированный в общее интерсубъективное поле. Этот опыт возникает в акте разграничения D, в котором нечто схватывается субъектом, становясь содержанием сознания (M), и затем, через язык и коммуникацию, включается в интерсубъективное поле, становясь общим достоянием.

Познание - это сам процесс осуществления актов D.
Сознание - это способность субъекта совершать такие акты, а также совокупность уже совершённых актов и их результатов.
Осознание - это рефлексивный акт, направленный на существующее поле субъективного опыта (то есть на содержания, удержанные в настоящем).

4. Сознание возможно только у существа, обладающего телом и душой

Прежде чем перейти к детальному анализу структуры сознания, необходимо подчеркнуть фундаментальное условие: сознание есть акт живого существа, и оно невозможно без тела и души. Однако следует чётко разграничить роли тела и души по отношению к сознанию и его содержаниям.

• Тело обеспечивает первичный горизонт сознания: через тело сознание получает доступ к миру (ощущения, восприятия), через тело оно может действовать и выражать себя. Тело задаёт исходную точку отсчёта - «здесь» и «теперь», относительно которой только и возможно разграничение. Без тела не было бы ни устойчивой позиции, ни возможности проводить границы в пространстве и времени. Тело - это носитель топологических возможностей сознания (см. раздел 10). Телесные ощущения (боль, тепло, положение в пространстве) являются содержаниями сознания, но они возникают благодаря телу и его взаимодействию с миром.

• Душа есть интегральное единство субъективного опыта, обеспечивающее связь отдельных актов сознания в единый поток и удерживающее индивидуальную историю. Она не является вместилищем содержаний, но выступает принципом их связности и принадлежности одному «я». Без души каждый акт сознания был бы изолирован, не было бы ни личности, ни самосознания, ни памяти. Душа - это то, благодаря чему различные содержания (как телесные, так и психические) переживаются как мои, как часть моей жизни. Душа обеспечивает темпоральную глубину - удержание прошлого и предвосхищение будущего в настоящем.

Таким образом, сознание не является отдельной субстанцией; это всегда чей-то акт, принадлежащий конкретному живому существу. Содержания сознания (семь типов) возникают в актах разграничения, тело даёт им чувственную основу и пространственно-временную привязку, а душа обеспечивает их единство и связность в потоке личного опыта.

5. Сознание как акт разграничения семи фундаментальных двойственностей

Человеческое бытие характеризуется семью фундаментальными двойственностями. Сознание выступает как акт разграничения для каждой из этих пар, причём само оно находится в точке разграничения, одновременно связывая и разделяя их. Рассмотрим каждую двойственность подробно.

1. Прошлое / будущее (принцип Время)
   Сознание всегда находится в настоящем, которое есть акт разграничения прошлого и будущего. Настоящее не является точкой на линии времени - это сам акт, который удерживает прошлое (память) и предвосхищает будущее (цели, ожидания), создавая тем самым темпоральную глубину.

2. Физиология / психология (принцип Состав)
   Живое существо едино, но в нём можно различить телесные процессы и душевные явления. Сознание разграничивает эти две сферы: я могу ощущать своё тело и одновременно переживать эмоции, мысли. Однако это разграничение не разрывает единства: телесное и психическое даны в едином акте сознания как две стороны одного и того же живого существа.

3. Рождение / смерть (принцип Процесс)
   Человеческое существование ограничено во времени рождением и смертью. Сознание разграничивает эти пределы, осознавая свою конечность и временность. Именно через это разграничение возникает экзистенциальное измерение жизни.

4. Истина / заблуждение (принцип Закон)
   В познавательной деятельности сознание постоянно разграничивает адекватные и неадекватные представления. Это разграничение осуществляется в каждом акте познания и зависит от контекста, масштаба и горизонта. Здесь важно уточнение из эпистемологической статьи: речь идет именно о заблуждении (непреднамеренной ошибке), а не о лжи (сознательном искажении).

5. Стабильность / изменчивость (принцип Движение)
   Сознание разграничивает моменты покоя и изменения, устойчивости и динамики. Мы переживаем течение времени, но также удерживаем постоянство объектов и собственной идентичности.

6. Свобода / необходимость (принцип Связность)
   Человек ощущает себя и как свободное существо, способное к выбору, и как подчиненное законам природы, общества, собственной психологии. Сознание разграничивает эти две детерминации, позволяя нам осознавать их границы.

7. Индивидуальное / социальное (принцип Позиция)
   Каждый человек есть уникальная личность, но одновременно он включён в общество, культуру, язык. Сознание разграничивает эти сферы: я осознаю себя как отдельное «я» и как часть «мы». Это разграничение лежит в основе интерсубъективности.

Для всех семи двойственностей справедливо: сознание есть акт, который проводит различие между ними, но при этом удерживает их в единстве опыта. Именно благодаря этому сознание конституирует целостность человеческого бытия.

6. Структура сознания в свете онтологии разграничения

Сознание, будучи актом саморазграничения D, с необходимостью порождает структуру, изоморфную Метапринципу.

6.1. Фундаментальная структура: единство, двойственность, множество

• W — единство субъективного опыта.

• d — двойственность, которая конкретизируется в семи парах, описанных выше.

• M — множество содержаний (семь типов).

6.2. Уровни саморазграничения

Акт сознания может быть направлен на разные области реальности. Это порождает уровни саморазграничения, каждый из которых представляет собой полную реализацию Метапринципа.

• Первый уровень: перцептивно-телесное разграничение. Направлен на мир через тело. Единство - чувственный образ ситуации; двойственность - «тело / мир»; множество — ощущения, восприятия.

• Второй уровень: разграничение внутри индивидуального опыта. Направлен на уже имеющиеся содержания. Единство - связная картина фрагмента опыта; двойственность - «фигура / фон»; множество - выделенные сущности и связи.

• Третий уровень: разграничение социального опыта (интерсубъективность). Направлен на других субъектов. Единство - интерсубъективное поле; двойственность - «индивидуальное / социальное»; множество - акты коммуникации.

• Четвертый уровень: рефлексия (осознание). Направлен на собственные содержания. Единство - самосознание; двойственность - «наблюдающее я / наблюдаемое содержание»; множество - рефлексивные мысли.

Новизна подхода: каждый из четырёх уровней есть полная реализация Метапринципа, но объекты разграничения различаются. Уровни не изолированы - сознание постоянно перемещается между ними.

6.3. Горизонт сознания

Горизонт сознания - это динамическая граница, отделяющая актуальное единство опыта (W) от того, что в данный момент находится за его пределами (не-W). В терминах метапринципа:

• W - область актуального опыта.

• не-W - то, что не вошло в актуальное единство (потенциальное).

• D - акт, устанавливающий эту границу и способный её смещать.

• d - двойственность «внутри горизонта / вне горизонта».

• M - множество содержаний внутри горизонта.

6.4. Масштаб рефлексии

Масштаб рефлексии - характеристика акта D, определяющая временной и смысловой охват единства W. Масштабы:

• Микромасштаб - отдельное мгновение, атомарное содержание.

• Мезомасштаб - последовательность микросодержаний в «поток».

• Макромасштаб - целостные структуры опыта (жизненный контекст, биография).

6.5. Темпоральная глубина

Темпоральная глубина - мера, в которой акт D удерживает прошлое и предвосхищает будущее в настоящем моменте. Настоящее есть сам акт разграничения D. Темпоральная глубина выражает, насколько далеко в прошлое и будущее простирается это разграничение. Она может варьироваться от минимальной (животные) до максимальной (историческое самосознание).

6.6. Когерентность

Когерентность - мера согласованности между различными содержаниями M, порождаемыми актами D. Включает внутреннюю, интер-актную и системную согласованность.

6.7. Нормативность

Нормативность - мера соответствия актов D и их содержаний M внешним критериям и нормам, задаваемым интерсубъективным полем, культурой, логикой, этикой.

6.8. Таблица соответствия структуры сознания семи принципам

7. Самореферентность сознания (исправленная версия)

Самореферентность возникает, когда акт разграничения D направлен не на внешний мир и не на текущее содержание, а на содержания, которые уже были порождены предыдущими актами сознания и удержаны в темпоральной глубине настоящего. Это рекурсивное применение Метапринципа, но с важным ограничением: акт рефлексии не может быть направлен на самого себя в тот же самый момент, поскольку он всегда находится в настоящем, а его объектом может быть только то, что уже успело стать «прошлым» (даже если это микро-прошлое, удерживаемое памятью).

В случае самореферентности:

• D - акт рефлексии, направленный на ранее возникшие содержания (следы предыдущих актов, удержанные в настоящем благодаря темпоральной глубине).

• W - единство рефлексивного акта и его содержания, которое переживается как самосознание («я осознаю, что я только что подумал» или «я замечаю, что у меня есть образ себя»).

• d - двойственность наблюдающего «я» (актуальный акт) и наблюдаемого содержания (прошлый акт или его след).

• M - множество рефлексивных содержаний, которые могут быть:

  • мысли о ранее возникших мыслях (но не о самой текущей мысли в момент её возникновения);

  • представление о себе (образ «я», сконструированный из множества прошлых содержаний);

  • чувства о чувствах (например, «мне стыдно за свой недавний страх»);

  • оценки собственных познавательных актов («я понимаю, что только что ошибся»).

Новизна подхода: самореферентность не требует бесконечной регрессии или «мыслей о мыслях в тот же миг». Она основана на темпоральной глубине настоящего, которое удерживает прошлое. Рефлексия всегда запаздывает относительно первичного акта, но именно это запаздывание делает возможным самосознание без логического парадокса. Бесконечная иерархия рефлексии («я думаю, что я думаю, что я думаю…») ограничена горизонтом сознания и конечной скоростью актуализации содержаний.

8. Бессознательное в структуре онтологии разграничения

8.1. Бессознательное как актуальный резерв разграничений

В рамках предложенной модели бессознательное не является «вторым сознанием» или «местом подавленных влечений» (как в психоанализе). Оно понимается как актуальный резерв потенциальных актов разграничения - множество D-возможностей, которые в данный момент не вошли в единство актуального опыта (W), но могут быть актуализированы при изменении условий.

Если сознание - это актуально совершаемый акт D с его W, d и M, то бессознательное — это структурированное множество неактуализированных D, которые:

• либо были актуализированы ранее и вытеснены за горизонт,

• либо ещё никогда не актуализировались, но потенциально доступны,

• либо не могут быть актуализированы в силу принципиальной несовместимости с текущей структурой W.

8.2. Двойственность сознательного и бессознательного

Метапринцип разграничения требует, чтобы любая фундаментальная оппозиция возникала как d в акте разграничения. Оппозиция «сознательное / бессознательное» возникает именно в акте D, который проводит границу горизонта сознания. Поэтому бессознательное - не просто отсутствие сознания, а необходимый полюс двойственности, конституируемый самим актом сознания.

Сознание и бессознательное соотносятся как:

• W (актуальное единство) и не-W (то, что за горизонтом);

• актуальный акт и его потенциальные альтернативы;

• фигура и фон, причём фон структурно организован.

8.3. Уровни и типы бессознательного

В зависимости от того, как именно неактуализированные D связаны с актуальным сознанием, можно выделить три уровня бессознательного:

1. Периферическое бессознательное - потенциальные акты, которые находятся в непосредственной близости от горизонта и могут быть легко актуализированы (например, ощущение собственного дыхания, когда на него обращают внимание). Это «предсознательное» в терминологии психоанализа.

2. Латентное бессознательное - акты, которые были актуализированы ранее, но ушли за горизонт; они сохраняют свою структуру и могут быть возвращены при соответствующем разграничении (воспоминания, навыки, привычки). Их особенность - наличие следов в темпоральной глубине.

3. Структурное бессознательное - принципиально неактуализируемые в данный момент D, которые тем не менее определяют форму возможного опыта. Сюда относятся:

   • условия возможности актов разграничения (телесная организация, языковой архив, интерсубъективное поле), запрещённые или невозможные в данной культуре разграничения, фундаментальные онтологические структуры, которые не могут стать непосредственным содержанием сознания (например, сам Метапринцип D→[W,d,M] в его чистой форме).

8.4. Механизмы взаимодействия сознания и бессознательного

Переход бессознательного в сознательное (актуализация D) происходит через:

• Смещение горизонта - изменение границы W позволяет включить новые содержания. Это может быть произвольным (внимание) или непроизвольным (неожиданное воспоминание).

• Изменение масштаба рефлексии - переход с микро- на макро-масштаб может сделать видимыми структуры, ранее остававшиеся за горизонтом.

• Рекурсивное разграничение - когда акт D направляется на собственные условия возможности (например, осознание привычки).

• Синхронизация с интерсубъективным полем - через язык и коммуникацию чужие акты разграничения могут актуализировать латентные содержания (эффект «озарения» при обсуждении).

Обратный процесс - вытеснение (деактуализация) - происходит, когда акт D проводит границу, исключающую определённые содержания из W. Это может быть как произвольным (концентрация на одной задаче), так и непроизвольным (психологические защиты).

8.5. Бессознательное и темпоральная глубина

Темпоральная глубина - это способность настоящего удерживать прошлое и будущее. Бессознательное тесно связано с этой структурой:

• Прошлое удерживается в виде латентных D (память), которые не входят в актуальное W, но влияют на его форму.

• Будущее присутствует как набор потенциальных D (ожидания, планы, страхи), которые также остаются за горизонтом, но направляют актуальные акты.

Таким образом, бессознательное - это не бездна иррационального, а структурированный горизонт возможностей, который вместе с актуальным сознанием составляет целостность психической жизни.

8.6. Язык и бессознательное

Языковой архив играет особую роль в структуре бессознательного. Значения слов, грамматические категории, синтаксические структуры - это коллективные разграничения, которые в индивидуальном сознании действуют как структурное бессознательное. Они не являются содержанием W в каждый момент, но определяют, какие D вообще возможны. Психоаналитическое понимание бессознательного как «структурированного подобно языку» (Лакан) получает в нашей модели онтологическое обоснование: язык - это архив застывших актов разграничения, которые образуют структурное бессознательное для каждого носителя языка.

8.7. Бессознательное и самореферентность

Самореферентность сознания (рефлексия) делает возможным осознание бессознательных структур. Когда акт D направляется на собственные условия возможности (тело, язык, интерсубъективное поле), он может переводить элементы структурного бессознательного в актуальное сознание. Это происходит, например, при философском анализе языка или при телесно-ориентированных практиках.

8.8. Сон как режим разграничений: онтологическая интерпретация

Сон представляет собой особый режим работы сознания, в котором акты разграничения D происходят при изменённых параметрах горизонта, масштаба, темпоральной глубины и когерентности. В рамках предлагаемой модели сновидение может быть понято как автономное разграничение, где:

• D - сам процесс сновидения как акт, который проводится без произвольного контроля со стороны рефлексивного «я»;

• W - единство сновидческого опыта, которое обладает собственной (часто неустойчивой) когерентностью;

• d - двойственности, возникающие в сновидении (реальное/ирреальное, я/другой, здесь/там), причём их границы часто размыты или парадоксальны;

• M - множество образов, сюжетов, эмоций, телесных ощущений, которые составляют содержание сна.

8.8.1. Сон как актуализация латентного и структурного бессознательного

Во сне активируются те D, которые в бодрствовании оставались за горизонтом (латентное бессознательное): вытесненные переживания, неотреагированные эмоции, неиспользованные когнитивные схемы. Одновременно проявляется структурное бессознательное - фундаментальные онтологические формы (время, пространство, причинность) могут искажаться, но именно их нарушение указывает на их глубинную роль.

8.8.2. Изменение параметров разграничения во сне

• Горизонт сознания во сне расширяется или смещается: в поле W попадают содержания, обычно недоступные (например, образы из раннего детства), но при этом сужается способность произвольно проводить границы.

• Масштаб рефлексии снижается: сновидящий редко осознаёт, что он спит (отсутствует мета-рефлексия), и не может произвольно менять масштаб рассмотрения.

• Темпоральная глубина перестраивается: прошлое, настоящее и будущее могут смешиваться, нарушается линейная последовательность, но при этом сохраняется ощущение длительности.

• Когерентность между содержаниями ослаблена: допускаются логические и онтологические противоречия (одно и то же лицо меняет облик, пространство искривляется).

• Нормативность почти отсутствует: не работают социальные, этические и логические нормы бодрствования.

8.8.3. Самореферентность сна и «осознанные сновидения»

В редких случаях (осознанные сновидения) происходит рекурсивный акт D, направленный на сам факт сновидения: спящий осознаёт, что он видит сон, и может частично управлять его содержанием. Это пример перехода от структурного бессознательного (сон как автоматическое разграничение) к рефлексивному уровню, где W включает знание «я сплю», а d - оппозицию «реальность сна / реальность бодрствования».

8.8.4. Функциональная роль сна с точки зрения онтологии разграничения

Сон выполняет несколько важных функций:

• Реорганизация горизонта: позволяет перераспределить ресурсы разграничения, сместить устаревшие или травматичные содержания за горизонт.

• Обслуживание темпоральной глубины: консолидация памяти происходит через повторную актуализацию латентных D в сновидениях.

• Поддержание структурного бессознательного: во сне «обкатываются» фундаментальные формы разграничения (пространство, время, причинность), что необходимо для их устойчивости в бодрствовании.

• Интеграция интерсубъективного опыта: сны часто обрабатывают социальные взаимодействия, переводя их из явного языкового архива в индивидуальные схемы разграничения.

Сон представляет собой не просто «отключение» сознания, а иной режим работы акта разграничения D, при котором бессознательные процессы выходят на первый план, обеспечивая необходимую динамику всей системе сознания.

8.9. Сознательное / бессознательное как двойственность, конституируемая актом саморазграничения

Согласно метапринципу D→[W,d,M], любой акт разграничения D порождает двойственность d. Применительно к сознанию как акту саморазграничения это означает, что сам этот акт с необходимостью порождает оппозицию «сознательное / бессознательное». Сознательное - это актуально присутствующая, «оформленная» часть опыта (аналог идеи), а бессознательное - это резерв потенциальных разграничений, структурный фон, условия возможности (аналог материи). Они возникают одновременно и не могут существовать друг без друга.

Отсюда следует важный вывод: сознание есть разграничение, которое само находится в разграничении. Акт D проводит границу между собой-как-сознательным и собой-как-бессознательным. Это не логический парадокс, а фундаментальная самореферентность, вытекающая из природы разграничения. Бессознательное не является «внешним» по отношению к сознанию или его дефектом - оно есть внутренний, необходимый полюс того же самого акта.

Практические следствия этого положения:

• Сознание никогда не может стать полностью сознательным; некоторая область бессознательного сохраняется всегда как условие возможности разграничения.

• Изменение границы между сознательным и бессознательным (например, во сне, в психотерапии, в медитации) есть не что иное, как изменение параметров самого акта D - смещение горизонта, масштаба, темпоральной глубины.

• Осознание бессознательного (рефлексия второго порядка) возможно как новый акт D', направленный на двойственность d первого акта, но при этом порождается новая двойственность - и так далее, с сохранением остаточного бессознательного на каждом уровне.

Этот подход устраняет ложную дихотомию между «сознательным» и «бессознательным» как отдельными сущностями, заменяя её отношением взаимного конституирования в рамках единого акта разграничения.

9. Проблема локализации сознания: топологический подход

Сознание не имеет локального положения в пространстве, но обладает топологией, определяемой системой разграничений. Оно не находится «где-то», а само задаёт пространство возможного опыта. Это возможно именно потому, что сознание есть акт живого существа с телом: тело даёт точку опоры, «центр» топологии.

Топология сознания включает:

• Центр (точка "я") - фокус, из которого исходят акты разграничения. Этот центр укоренён в теле.

• Горизонт - граница, отделяющая сознаваемое от несознаваемого.

• Векторы интенциональности - направления разграничения объектов.

• Масштабные уровни - вложенные структуры разграничений.

• Темпоральная ось - прошлое и будущее как измерения.

Новизна подхода: сознание есть динамическая топологическая структура, не имеющая фиксированного места, но обладающая внутренней организацией. Мозг - носитель топологических возможностей, а не место сознания (аналогия: музыка и инструмент).

10. Язык как механизм познания и архив сознания

Язык играет ключевую роль в структуре сознания и интерсубъективности. В рамках нашей модели язык может быть понят как:

1. Механизм познания: языковые знаки фиксируют результаты актов разграничения (D), позволяя воспроизводить их вновь и передавать другим. Слово есть «кристаллизованный акт разграничения».

2. Архив сознания: язык хранит коллективный опыт множества поколений, выступая как внешняя память, в которой закреплены общие разграничения (значения слов, грамматические структуры, категории). Благодаря языку индивидуальное сознание получает доступ к интерсубъективному знанию.

Новое понятие: языковой архив - система закреплённых в знаках общих разграничений, позволяющая синхронизировать индивидуальные сознания и передавать знание во времени.

11. Интерсубъективность: коммуникация двух сознаний в настоящем

11.1. Природа настоящего и его уникальность

Настоящее каждого сознания - уникальный акт разграничения. Два сознания существуют в разных настоящих, но могут взаимодействовать благодаря наличию общего мира и общих тел.

11.2. Пересечение горизонтов

Когда два сознания направлены друг на друга, их горизонты частично совпадают благодаря общим объектам (тела, жесты, слова). Возникает общая область пересечения — множество содержаний, одновременно присутствующих в опыте обоих.

11.3. Синхронизация актов разграничения

Синхронизация достигается через:

• Физическое время как внешнюю рамку одновременности.

• Рекурсивное включение образов друг друга.

• Общие ритмы и нормы (язык, социальные конвенции).

Возникает взаимная аппрезентация: каждое сознание в своём настоящем имеет представление о содержаниях, связанных с другим.

11.4. Образование интерсубъективного поля

При достаточной степени синхронизации образуется интерсубъективное поле - динамическая топологическая структура встречи сознаний, обладающая общим центром, частично совпадающими горизонтами и согласованными масштабными уровнями.

11.5. Язык как основа интерсубъективного поля

Язык обеспечивает общие разграничения, закреплённые в значениях слов, что позволяет достичь высокой степени синхронизации. Без языка интерсубъективность была бы ограничена непосредственным восприятием.

11.6. Коллективное сознание и общее знание

Из этимологии «со-знания» следует, что индивидуальное сознание всегда уже включено в общее знание, разделяемое сообществом. Это общее знание есть особая реальность — интерсубъективное поле, проявляющееся в языке, культуре, традициях.

12. Характеристика человека согласно метапринципу разграничения

На основе изложенного можно дать следующую характеристику человека, вытекающую из Метапринципа:

Человек есть живое существо, обладающее телом и душой, конституируемое актом саморазграничения D, который порождает единство телесного и душевного опыта (W), семь фундаментальных двойственностей (d) и множество конкретных проявлений (M).

Эта характеристика строго вытекает из Метапринципа и подчёркивает, что сознание есть акт именно такого существа, а не самостоятельная сущность. Единство W означает не слияние тела и души в нечто третье, а их неразрывную сопричастность в каждом акте сознания: тело даёт чувственную основу и точку отсчёта, душа — связность и принадлежность «я».

13. Заключение

Предложенная модель сознания, основанная на Метапринципе онтологического разграничения, позволяет интегрировать индивидуальные и интерсубъективные аспекты, прояснить структуру сознания, его топологию, связь с языком и телом. Основные результаты:

1. Сознание есть акт саморазграничения, совершаемый живым существом с телом и душой, а не отдельная субстанция.

2. Сознание всегда находится в точке разграничения семи фундаментальных двойственностей, определяющих человеческое бытие.

3. Структура сознания полностью выводится из метапринципа.

4. Введены новые понятия: семь типов содержаний, горизонт сознания, масштаб рефлексии, темпоральная глубина, когерентность, нормативность, топология сознания, языковой архив, интерсубъективное поле.

5. Самореферентность объяснена рекурсивным применением акта разграничения к содержаниям опыта.

6. Бессознательное понято как резерв потенциальных разграничений.

7. Локализация решена через топологический подход.

8. Интерсубъективность объяснена через пересечение горизонтов и роль языка как архива.

9. Дана характеристика человека через метапринцип.

Метапринцип разграничения D → [W, d, M] демонстрирует свою эвристическую силу в исследовании сознания, предлагая целостную, внутренне согласованную теорию, открытую для дальнейшего развития.

---

Литература

1. Смирнов И.С. Сущность Бытия. Онтология Разграничения. Независимое исследование, 2023.

2. Смирнов И.С. Истина и заблуждение: эпистемологический анализ через призму онтологии разграничения. Философский штурм, 2025.

3. Кант И. Критика чистого разума. 1781.

4. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. 1913.

5. Гуссерль Э. Картезианские размышления. 1931.

6. Джемс У. Поток сознания // Принципы психологии. 1890.

7. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. 1943.

8. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. 1945.

9. Нагель Т. Каково быть летучей мышью? // Philosophical Review, 1974.

10. Томаселло М. Культурное происхождение человеческого познания. 1999.

11. Thompson E. Mind in Life: Biology, Phenomenology, and the Sciences of Mind. 2007.

12. Потебня А.А. Мысль и язык. 1862.

13. Выготский Л.С. Мышление и речь. 1934.

© Смирнов И.С., 2026. Все права защищены. Автор предоставляет право на публикацию данной статьи в научных журналах при условии сохранения авторства и ссылки на оригинальную работу.