Систематизация и связи

Онтология

Смирнов И.С.

независимый исследователь

(г. Набережные Челны, Великая Россия)

РАБОТА ПО ФИЛОСОФИИ.

СУЩНОСТЬ БЫТИЯ. ОНТОЛОГИЯ РАЗГРАНИЧЕНИЯ.

Аннотация. "Данная работа имеет целью дать новый подход к познанию окружающей действительности, усовершенствовать механизм познания, улучшить понимание фундаментальных основ окружающего мира и места человека в нем, постараться объединить сходства и противоположности существующих течений в философии, а вследствие, и во всех других науках. Предложить метод, который поможет ответить на множество вопросов, долгое время не дающих покоя ученым умам. При этом работа будет интересна даже тем, кто никогда не сталкивался с такой захватывающей наукой как философия."

Ключевые слова: философия; назначение, роль и основной вопрос; сущность и бытие; законы диалектики Гегеля; критика диалектики Гегеля ...  (Ключевые слова будут добавляться к каждой главе.)

Введение. Термин «философия» происходит от греческих слов phileo – любовь и sophia – мудрость и означает любовь к мудрости. Впервые употребил этот термин Пифагор, а Сократ подчёркивал, что не называет себя мудрым, а только любящим мудрость, знание, истину. В общей системе наук философия находится на центральном месте, выполняя законодательную функцию. В сфере философского знания лежат наиболее общие законы природы, человеческого мышления, развития общества, ... Поэтому философию нередко называют наукой всех наук. Все остальные науки находятся в глубокой зависимости от неё.  Смысл этой зависимости заключается в том, что философия объединяет вокруг себя все остальные науки, а решение крупных вопросов в этих науках не обходится без философской компоненты. И поэтому развитие философии напрямую отражается на общем развитии человечества.

Назначение философии:

· Создание целостного мировоззрения;

· Объяснение объективной реальности и предельных оснований человеческих действий в системе логических категорий;

· Учение об общих принципах бытия;

· Познание сущего;

· Исследование отношения человека к объективному миру и его места в этом мире.

Таким образом, философия стремится к созданию целостной картины мира, что требует глубокого понимания категорий бытия и сущности.

Сущность - то, что составляет внутреннее содержание, основу чего либо, одно из центральных понятий в философии, аспект бытия.

Бытие -  главная философская категория, в самом широком смысле - существование. (Категория в философии - это предельно общее понятие, выражающее наиболее существенные отношения действительности.)

До сегодняшнего дня существуют две стороны основного вопроса философии:

· «Что первично материя или идея?» Ответ на этот вопрос породил основные направления в философии материализм и идеализм.

· «Познаваем или непознаваем мир?» Ответ на этот вопрос добавил такие направления как эмпиризм и рационализм.

Не секрет, что наш мир не стоит на месте. С течением времени происходят непрекращающиеся изменения. Такие изменения в философии трактуются как развитие, а учение о развитии всего сущего - диалектика. Основные законы диалектики были сформулированы немецким философом Гегелем. Георг Вильгельм Фридрих Гегель жил и трудился с 1770 по 1831 годы. Он сам оценивает свою систему как итог развития всей предшествующей философии и в этом смысле её вершину, на которой философия уже перестаёт быть любовью к мудрости и становится самой мудростью.

Законы диалектики Гегеля:

• Закон единства и борьбы противоположностей.
• Закон перехода количественных изменений в качественные.
• Закон отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей имеет центральную роль в диалектике, потому что раскрывает причину развития. Он гласит, что в основе всякого развития материальной системы лежит борьба противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций, находящихся вместе с тем во внутреннем единстве и взаимопроникновении, составляя единую материальную систему со своими признаками различия и общности.

Критика Гегеля

Попробуем выделить несоответствия в его взглядах:

• В формулировке названия закона «единства и борьбы противоположностей» не учитывается, что у противоположности имеется собственный антагонист – сходство. Например, в биологической эволюции мы видим как противоположности (различия между видами), так и сходства (общие предки), и их взаимодействие ведет к развитию.
• Гегелевская диалектика учение о развитии, в нем подразумевается, что процесс развития происходит от начала до конца. Он не учитывает, что процесс «от начала до конца» проходит в две стадии процесс-развитие и процесс-завершение. Например, жизненный цикл звезды включает стадию развития (рождение, горение) и стадию завершения (смерть, превращение в белого карлика или черную дыру).
• Наличие борьбы у Гегеля принимается как двигатель (причина) развития. В природе мы не замечаем такой борьбы - идёт переход от одного к другому, как фазы одного процесса (день сменяет ночь, после вдоха следует выдох, ...)
• У Гегеля введено понятие «не-бытие», но он не указывает его проявлений. То есть «не-бытие» выведено логически, а онтологически не обосновано.

В связи с вышеперечисленным можно заключить следующее:

1) Гегель проецирует структуры мышления на реальность, то есть принимает логические операции за онтологические законы, по другому говоря переносит категории рассудка на устройство мира.

2) Его система антропоцентрична, то есть Гегель отводит центральную роль человеку. Борьба, противоречие, отрицание - человеческие понятия, природа действует иначе через естественные циклы.

3) Хотя в логике Гегеля есть элементы циклического движения (возврат абсолютной идеи к себе), в его философии истории преобладает линейный прогресс к абсолютному Духу. Реальность же демонстрирует вечное возвращение в новых формах.

Хотелось бы заметить, что эта критика не умаляет гения Гегеля, но показывает историческую ограниченность его системы. Автор, критикуя Гегеля, не пытается разрушить диалектику (осознавая, что она - естественная ступень развития), а использует ее чтобы перейти на новый уровень.

Развивая диалектический метод и предполагая, что основа всего - абсолютная идея, Гегель приходит к системе «Объективного идеализма». В свою очередь Карл Маркс и Фридрих Энгельс пошли по пути установления первичности материального, вследствие этого появился «Диалектический материализм». Тем самым проявляется первая сторона основного вопроса философии. Авторы этих идей были сфокусированы на противоположностях и не рассматривали свойств самого разграничения. Карл Маркс считал, что «наука только тогда достигает совершенства, когда ей удаётся пользоваться математикой». Поэтому для исследования разграничения призовём математику.

 

ОНТОЛОГИЯ РАЗГРАНИЧЕНИЯ

1. Логика и Парадокс (Определённость и Неопределённость).

 Ключевые слова: разграничение; логика и парадокс; определённость и неопределённость; принципы разграничения;

С самого детства, когда мы изучаем умножение и деление в математике, перед нами возникает вопрос: «Почему все цифры можно делить и перемножать, а на ноль делить нельзя?!». (Возможно поиск ответа на этот детский вопрос породил всю последующую работу).  Возьмём последовательность целых чисел (-∞; 0; ∞).  Она подчинена одному условию - каждое последующее значение больше предыдущего на 1. Поэтому, в любой её точке, с помощью логического вывода, можно определить предыдущие и последующие значения. Значит эта последовательность является логической - Логикой. Если рассматривать ноль, то в последовательности (-∞; 0; ∞) он является элементом этой логической последовательности (определённость). Но одновременно с этим ноль является границей, разграничивающей положительные и отрицательные числа, при этом он одновременно принадлежит обоим множествам: (-∞; 0), (0; ∞) - определённость и не принадлежит ни одному из них, потому что не имеет знака «+» или «-» (неопределённость). Эта информация завуалирована тем, что у положительных цифр знак не прописывают (+1; +2; ...; +∞) и поэтому мы не замечаем отличий нуля от всех остальных чисел. Во избежании искажений, в дальнейшем будем прописывать знак «+» для положительных чисел и бесконечности.

 Продолжим. Значит ноль при одних условиях является элементом логической последовательности, то есть логическим выводом - Логика, а при других условиях обнаруживается одновременное подтверждение логической последовательности и её нарушение - Парадокс. Умножение и деление на ноль лишь подтверждают его двойственную природу. Справедливо возникает вопрос - действительно ли причина этого в разграничении?

Рассмотрим следующий пример. Возьмём ту же последовательность целых чисел (-∞; 0; +∞). Всё это бесконечное множество можно разделить на два противоположных множества (-∞; -1) и (+1; +∞). Как общая последовательность (-∞; 0; +∞), так и разделённые: отрицательная последовательность (-∞; -1) и положительная последовательность (+1; +∞), являются логическими последовательностями. То есть, в любой точке этих последовательностей мы можем определить предыдущие и последующие значения. Рассматривая соответствующие точки в положительной и отрицательной последовательностях можно сделать вывод, что у каждого значения есть соответствующее неравное значение (противоположное) -1≠+1, -2≠+2, …, -∞≠+∞.

Теперь рассмотрим модульные значения этих противоположностей                │-1│=│+1│, │-2│=│+2│, …, │-∞│=│+∞│, и они оказываются равными (сходными). Отсюда следует, что при определённых условиях, одни и те же множества чисел могут быть как противоположными, так и сходными (при этом могут входить в состав объединяющего их множества). То есть в логической последовательности с логическими выводами (Логика), при определённых условиях, обнаруживается нарушение логических выводов (Парадокс). Соответственно можно сделать вывод: разграничение несёт в себе как логику так и парадокс.

Рассмотрим ещё один пример. Возьмём ту же логическую последовательность целых чисел (-∞; 0; +∞). Только теперь применим новое условие разграничения: делимость без остатка каждого элемента этой последовательности на 2. Получаем, что все чётные числа и ноль, этой последовательности, соответствуют заданному условию, а все нечётные находятся в противоречии с данным условием.

При таком условии числа логической последовательности (-∞; 0; +∞) находятся в противоречии через одного. В отличии от первых двух примеров, здесь линия разграничения проходит через необозначенное числовое значение, а каждое число разграниченных последовательностей не имеет противоположного, но эти последовательности (чётные и нечётные) противоположны в совокупности по условию. То есть суть сходств и противоположностей заключена не в противоборствующих сторонах (как у Гегеля), а в самой условности разграничения.

В соответствии с каждым из примеров можно выделить следующие универсальные принципы разграничения:

 ✓ Любое разграничение определяет две стороны (определенность), а также принадлежит обеим сторонам и не принадлежит ни одной из них (неопределенность), то есть несёт в себе как логику так и парадокс.

✓ Сходства и противоположности заключены в разграничении, а не в сторонах которые оно разграничивает.

Цепь логических рассуждений привела к обоснованию парадоксальности. То есть можно сделать Вывод: Так как всё состоит из разграничений, значит мир на столько логичен, на сколько парадоксален. Данное утверждение тяжело для восприятия. С самого детства человек попадает в общество, система взглядов которого построена на аргументации утверждений, выявлении причинно-следственных связей, ..., логике. Натыкаясь на парадоксы, существующие вокруг, общество «закрывает глаза». Старательно не замечает парадоксальности мира. Только изменение отношения к парадоксальности даст ясность видения картины мира и новый скачек в его развитии.

 Признание парадоксальности снимает вековой спор и рационализма с иррационализмом, и рационализма с эмпиризмом. Учет парадоксальности не отрицает логику, а помещает ее в более широкий контекст. Подобно корпускулярно-волновому дуализму, парадокс становится не ошибкой, а более глубоким описанием реальности.

 

Жан Пиаже (швейцарский психолог) нашёл в Африке бушмена, который всю жизнь прожил в пустынной местности и ни разу в жизни не видел воду в больших количествах. Бушмена посадили в закрытый вагон и привезли прямо к берегу моря. Пиаже предполагал, что бушмен, обозрев бескрайние морские просторы, обрадуется или испугается. Однако бушмен, со спокойным видом, ходил по берегу, заходил в воду, но не замечал моря. Он не замечал его не потому что не видели его глаза, а потому что неготовность принять этот факт отключала возможность восприятия объективной реальности. В буквальном смысле: «не верил своим глазам». Также и современное общество твердо стоит на песке логики и не замечает как море парадокса вымывает его из под ног...

2. Целое и Разграниченное (Единство и Множество).

Ключевые слова: целое и разграниченное; единство и множество; монизм, дуализм, плюрализм; принципы разграничения.

Полученный вывод о том, что мир на столько логичен на сколько парадоксален, предполагает его двойственную сущность. Но не будем торопить события, в установлении двойственности мира - постараемся всё учесть. Проявим осторожность по отношению к парадоксальности. За всю историю учёные умы прибегали к множеству версий, которые дают определение сущности бытия. Их можно подразделить на три большие группы - это монизм, дуализм, плюрализм. Для дальнейшего рассмотрения напомним их сущность:

Монизм - философское воззрение, устанавливающее приоритет единственности начала над множественностью.

Дуализм - философское учение, устанавливающее приоритет неразрывно сосуществующих двух начал.

Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных начал.

Воззрение, учение, позиция?!   В поисках истины каждое из этих «направлений» поделено ещё на несколько категорий, концепций, свойств, ... Тем самым, порождая дополнительные теории сущности бытия. Но присмотревшись можно понять, что монизм, дуализм, плюрализм - это лишь количественное значение. Следовательно - призываем математику.

Снова рассмотрим нашу последовательность целых чисел (-∞; 0; +∞). Что она из себя представляет?  Представим себе пустую бесконечную прямую линию, она непрерывная, ничем не отмеченная (Потенциал). Эту прямую разграничиваем точкой «0», которая начинает определять ее как последовательность чисел и как единую систему, а «0» делит эту систему на положительную и отрицательную (двойственную). Далее можно легко совершить ошибку - подумать, что чтобы проявилась множественность нужна вторая граница (эталон, единица измерения, отмерить шаг от «0»), но множественность уже заложена первым актом разграничения как положительный и отрицательный Потенциал (звезды были звездами и до того как человек их начал считать). Получается, что первый акт разграничения порождает как Целое (единство) так и Разграниченное (множество).

Таким образом, можно сделать выводы:

✓ Целое может существовать только как разграниченное.

✓ Любое множество можно свести к двойственности. 

Полученные выводы принимают форму универсальных принципов, которые действуют на всех уровнях бытия. А также снимают давний спор между приверженцами монизма, дуализма и плюрализма.

Таким образом, принципы разграничения показывают, что монизм, дуализм и плюрализм не являются взаимоисключающими, а отражают разные аспекты одного процесса. Монизм описывает целое, которое, однако, не может существовать без внутреннего разграничения. Дуализм фиксирует первичное разграничение, которое всегда происходит в рамках целого. Плюрализм есть результат множественных разграничений, которые, тем не менее, могут быть сведены к серии двоичных актов. Таким образом, спор между этими направлениями снимается: они описывают не разные реальности, а разные уровни проявления единого бытия, основанного на разграничении.

 

3. Материя и Идея (Содержание и Форма)

Ключевые слова: материя и идея; содержание и форма; актуализация потенциальности; числовой континуум; принципы материи и идеи

Развивая диалектический метод Гегеля и учитывая его ограниченность, рассмотрим одну из фундаментальных пар бытия - Материю и Идею. Гегель утверждал первичность Абсолютной Идеи, которая в процессе саморазвития порождает материю. Однако наш анализ разграничения позволяет пересмотреть этот подход.

Числовой континуум как модель: Вернемся к нашей числовой прямой (-∞; 0; +∞), но рассмотрим ее теперь как потенциальный числовой континуум - неразрывную непрерывность, содержащую в себе все возможные числа как чистую потенциальность. До акта разграничения: числовой континуум существует как недифференцированная полнота математических возможностей (Потенциал). Здесь еще нет отдельных чисел, но есть потенциальность всех возможных числовых значений и отношений. Первый акт разграничения сопровождается рождением Материи и Идеи.

Акт разграничения, проводя точку "0", одновременно актуализирует:

Материю - конкретные числовые значения (-1, +1, -2, +2...)

Идею - математические законы и отношения (>, <, =, +, -)

Важно: Материя и Идея возникают ОДНОВРЕМЕННО. Не было сначала "чистых чисел", а потом "математических законов". Акт разграничения проявляет и то, и другое из потенциальности. Пример: умножение чисел:

Материя: конкретные числа (+2) и (+3)         Идея: закон умножения, отношение "×"           Результат: (+2) × (+3) = (+6)

Но сам закон умножения (Идея) не существует отдельно от конкретных чисел (Материя), которые его проявляют.

Гегель прав в том, что Идея является необходимым условием для существования осмысленной Материи. Однако он ошибался, утверждая временной и онтологический приоритет Идеи. Наша модель показывает: Материя и Идея взаимно обусловлены и возникают одновременно в акте разграничения. Как в числовой прямой нельзя иметь числа без отношений между ними, так и в бытии нельзя иметь материю без идейных структур.

Универсальные принципы Материи и Идеи:

✓ Материя и Идея актуализируются одновременно в акте разграничения, являясь двумя неразрывными аспектами актуализированной реальности.

✓ Любая материальная форма несет в себе идею, а любая идея находит выражение в материальных проявлениях.

• Этот подход снимает вековой спор материализма и идеализма (основной вопрос философии).

Материя не первична относительно Идеи, и Идея не первична относительно Материи. Они - два аспекта единого акта разграничения, два способа описания актуализированной реальности. Таким образом, мир является не "материальным" или "идеальным", а разграниченным - и в этом разграничении одновременно возникают как материальные проявления, так и идеальные структуры, их организующие.

Вложение	Размер
tochka_otscheta.pdf	577.83 КБ