И хотя Александр Болдачев несколько ревниво настроен против основных положений элементарной диалектической логики ("Да-да, диалог безумно важен, интересен и т.п., но при чем тут диалектика?", "Вам хором говорят - ну нет в вашей полисубъектной логике ни капельки диалектики - вообще нет"), он зря так сильно волнуется.

Конституирование Гегелем понятия 'единство противоположностей'

boldachev, 19 ноября, 2012 - 18:32. ссылка

Новый проект преодоления трансцендентального подхода в философии (Кант) на основе обоснования возможности интеллектуальной интуиции. Продолжение темы классификации понятий по отношению к опыту. Обсуждается вопрос статуса "смысла". Что могло бы означать "единичность смысла"? Аристотель. Гегель. Гуссерль. Хайдеггер.

В статье о речевых жанрах М.М. Бахтин проводит мысль о том, что:

Каждое высказывание (реальная единица речевого общения) - это элемент и звено определенным образом организованной цепи высказываний, осложненное ответным пониманием слушающего:

        Si > высказывание < Sj          (1)

(Болдачев Пермскому, здесь)

О "диалектической логике" я не пишу, поскольку ее нет. Ваше же постоянное ее упоминание меня немного смущает.

Уважаемый коллеги с праздником Вас!

Михаил Грачев:

без теоретической формулировки решения "проблемы А": совмещения принципа непротиворечия с позволением истинности противоречащих высказываний, - без этого, пример ни о чём.

Сергей Александров (ссылка):

Обсуждается методологическая проблема познаваемости/непознаваемости реального, проблема доступа. Доступ как локальность в философии, аналогично локальности в физике. Кант. Гегель. Дионисий Ареопагит. Плотин. Заседание "Философской Лаборатории" (philosophystorm.org/). Состоялось 11.11.12.

Обсуждается и критикуется рекурренция таких ключевых понятий как "Бытие" (Парменид), "Одно/Единое" (Платон, Плотин), "Я" (Декарт, Фихте, Гегель), которые лежат в основаниях Западного философствования вообще.