
Капитал – общественный или коллективный.
Часть вторая.

Тождество понятия и бытия.
Эту тему я пишу по договоренности с Сергеем Борчиковым, о попытке совместного создания единой системы аксиоматики.
Мы с ним сошлись в едином мнении, что это, как сказал Сергей -

Капитал - общественный или коллективный?
Часть первая.
Предыстория.

Что такое Мудрость и её роль в жизненной ситуации людей.
Прошло уже довольно значительное время с того момента, когда я впервые задал один вопрос завсегдатаям этого форума, с многообещающим названием «Философский штурм».
И он звучал так — Если вы уверены, что интересуетесь философскими проблемами, то пусть тогда кто-нибудь скажет, что вы понимаете под словом Мудрость?

Горе от ума!
Какое же это увлекательное занятие следить за публикациями на ФШ.
Чего стоит только один разбор чужих суждений, начавшейся с легкой руки русской, с именем греческого происхождения, под ником — простаЯ!
Да, что сказать — молодец всё-таки эта «ПростаЯ»!

Внимательно наблюдая за дискуссиями на форуме, я никак не могу понять, какие цели и задачи ставят перед собой участники этого форума, под названием философский штурм!
Ведь для того, чтобы приходить к взаимопониманию в преследовании цели в своём стремлении к постижению философской мудрости, надо вначале хотя бы понимать само понятие слова — Мудрость!
А ведь такого понимания, к огромному сожалению, ни у кого не наблюдается.

Недавно, общаясь с одним из участников философского форума, я испытал настоящее шоковое потрясение.
И это шоковое потрясение я получил от общения с Михаилом Петровичем Грачевым.
До этого момента, если я и видел непонимание моих размышлений среди участников философского сайта, то как-то не придал этому какого-то большого значения.
Ну, не понимают мои размышления некоторые мои оппоненты, как и я не понимаю их, ну и что здесь такого? Так, что это нормально.

Этот разговор о мотивации к мудрой жизни, который был начат нами со Стасом Громаковым в теме Алексея (Patch) «Принципы разумного человека. Мотивация к мудрой жизни от Сенеки.», я вынес в отдельную тему потому, что практически невозможно кратко, в комментарии, разъяснить свою позицию по этому важнейшему вопросу в человеческой жизни.

Начатый Михаилом Петровичем Грачевым со мною диалог, в его теме «Диалектическая логика в терминах Проективно Модальной Онтологии» о понятии «противоречие» в логике, оказался неоконченным ввиду сложившихся обстоятельств с моей стороны.
Я приношу извинения Михаилу Петровичу за эту возникшую у меня проблему.
Однако начатый наш диалог нахожу очень интересным и поучительным для всех любителей философских рассуждений и тем более для объективного понимания задач философии в человеческом сообществе.