Систематизация и связи

Логика

ЛОГИКА (3) (ИНТЕРПРЕТАЦИЯ И АДАПТАЦИЯ ИИ)

(Логика Аритеросизма)

 

1

ПЛАТОН. Начнём с того, что в Аритеросизме мышление рассматривается как активный и творческий процесс, который исходит из самого Само-Субъекта. Это означает, что мышление не является просто отражением внешней реальности, а представляет собой внутреннюю деятельность, направленную на создание новых идей и понятий.

СОКРАТ. То есть, мышление в нашем понимании - это нечто, что формируется внутри нас, а не просто воспринимается извне?

ПЛАТОН. Именно так, Сократ. Мы создаём свои мысли и концепции на основе нашего внутреннего опыта, желаний и целей. Это подчёркивает, что мышление активно формирует реальность, а не просто реагирует на неё.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем сказать, что мышление в Аритеросизме - это процесс, который предшествует действительности, а не просто её отражение?

ПЛАТОН. Верно. Мы можем утверждать, что мышление - это процесс активного создания и формирования новых идей и понятий, который исходит из внутреннего опыта Само-Субъекта и предшествует его взаимодействию с внешней реальностью.

СОКРАТ. Это определение подчёркивает творческий аспект мышления и его независимость от внешних факторов.

ПЛАТОН. Да, и это ключевое отличие от традиционных концепций, которые рассматривают мышление как отражение или опосредование внешней реальности.

СОКРАТ. Какое конкретное определение мы можем предложить для мышления в контексте Аритеросизма?

ПЛАТОН. Мы можем сформулировать его так: мышление - это процесс активного, творческого осмысления и создания новых идей, который осуществляется Само-Субъектом и предшествует его взаимодействию с внешней реальностью.

СОКРАТ. Это определение ясно отражает нашу концепцию мышления. Теперь нам стоит рассмотреть, как это определение может быть применимо к различным аспектам познания и практической деятельности.

ПЛАТОН. Согласен, Сократ. Давай продолжим наше исследование и углубимся в детали, чтобы лучше понять, как наше учение может быть применимо в различных контекстах.

 

2

СОКРАТ. Итак, мы пришли к выводу, что мышление является само-субъектным и зависит от Само-Субъекта. Это подчёркивает его активную природу и творческий аспект.

ПЛАТОН. Верно, Сократ. Наше мышление не может быть объективным в том смысле, что оно не существует независимо от нас. Оно - это инструмент, который мы используем для осмысления и создания реальности.

СОКРАТ. И это также означает, что мышление не может быть просто реакцией на внешние стимулы, как утверждают некоторые философские концепции.

ПЛАТОН. Да, именно. Мы не можем допустить, что наше мышление управляется чем-то внешним или независимым от нас. Оно полностью принадлежит нам и зависит от нашего внутреннего состояния.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем сказать, что мышление - это нечто, что активно формируется внутри Само-Субъекта, и именно он определяет, как и о чём он будет мыслить.

ПЛАТОН. Да, и это подчёркивает, что мышление - это процесс, который зависит от нашего выбора, намерений и целей. Мы сами решаем, что и как мыслить, и это делает наше мышление уникальным и индивидуальным.

СОКРАТ. Это очень важный аспект. Теперь, когда мы определили, что мышление является само-субъектным и зависит от Само-Субъекта, как это соотносится с другими концепциями мышления?

ПЛАТОН. Мы можем сравнить это с традиционными философскими подходами, которые рассматривают мышление как нечто объективное или как отражение внешней реальности. В этих концепциях мышление рассматривается как пассивный процесс, в то время как мы утверждаем, что оно активно и творчески формируется.

СОКРАТ. Получается, что наша концепция мышления в Аритеросизме предлагает совершенно иной взгляд на его природу и функции, чем традиционные подходы?

ПЛАТОН. Именно так, Сократ. Мы подчёркиваем активную роль Само-Субъекта в процессе мышления и его независимость от внешних факторов. Это делает наше учение уникальным и актуальным в контексте современного понимания природы мышления.

 

3

СОКРАТ. Таким образом, мы приходим к выводу, что любое определение мышления, которое игнорирует активное участие субъекта, не может быть признано истинным. Мышление - это не просто отражение действительности, но активный процесс, в котором Само-Субъект формирует свои представления, идеи и концепции на основе своего опыта, целей и желаний.

ПЛАТОН. Верно, Сократ. Мышление - это динамический процесс, который зависит от внутреннего состояния субъекта, его мотивации и контекста. Оно не может существовать вне субъективного опыта и личной интерпретации. Мы не можем рассматривать мышление как нечто, что происходит в вакууме, без участия самого человека.

СОКРАТ. И это подводит нас к важному вопросу: как же тогда мы можем понимать и интерпретировать действительность, если вся информация, которую мы получаем, проходит через призму нашего собственного восприятия?

ПЛАТОН. Именно так, Сократ. Каждое наше восприятие, каждая мысль - это результат взаимодействия субъекта с окружающим миром. Мы не просто пассивные получатели информации, - мы активно интерпретируем, создаём и изменяем свои представления о действительности.

СОКРАТ. Следовательно, истинное понимание мышления должно учитывать не только его содержательную сторону, но и процессуальную. Мы должны рассматривать мышление как активное, творческое действие, в котором Само-Субъект играет центральную роль.

ПЛАТОН. Да, и это открывает новые горизонты для понимания не только мышления, но и всей человеческой деятельности. Мы должны осознать, что каждый акт мышления — это не просто реакция на внешние стимулы, но и результат внутренней работы, направленной на достижение определённых целей.

СОКРАТ. В этом контексте мы можем говорить о мышлении как о процессе, в котором субъект не только воспринимает, но и создаёт смысл, формируя свою реальность. Это подчёркивает важность субъективного опыта в любом познавательном процессе.

ПЛАТОН. Именно так, Сократ. В конечном счёте, мышление - это не только способ отражения действительности, но и активное участие в её формировании. И, следовательно, нам необходимо пересмотреть наши подходы к пониманию как мышления, так и самой действительности в целом.

 

4

ПЛАТОН. Итак, Сократ, когда мы говорим о "опосредованности" мышления, нам следует понимать, что это подразумевает наличие определённых механизмов, через которые субъект взаимодействует с действительностью. Это может быть связано с восприятием, интерпретацией и обработкой информации.

СОКРАТ. Верно, Платон. Мышление не происходит в пустоте. Оно всегда связано с контекстом, опытом и внутренними состояниями субъекта. Поэтому "опосредованность" можно трактовать как активное взаимодействие между субъектом и объектом, где каждый элемент влияет на другой.

ПЛАТОН. Именно так. Это подчёркивает, что мышление - это не просто реакция на внешние стимулы, но и процесс, в котором субъект активно формирует свои представления, основываясь на своём опыте и целях. Мы можем говорить об "опосредованности" как о процессе активного выбора и интерпретации информации.

СОКРАТ. А что насчет "обобщённости"? Как мы можем переосмыслить это понятие?

ПЛАТОН. "Обобщённость" в контексте мышления может означать способность субъекта извлекать общие принципы и закономерности из частных случаев. Это не просто механическое обобщение, а результат глубокого анализа и синтеза информации, который происходит в сознании субъекта.

СОКРАТ. То есть, мы можем заменить "обобщённость" на концепцию активного синтеза знаний, создания общего, где субъект не просто собирает факты, но и создаёт новые связи и идеи на их основе?

ПЛАТОН. Совершенно верно, Сократ. Это подчёркивает творческий аспект мышления и его зависимость от субъективного опыта. Субъект, используя свои знания и опыт, формирует общее, которое может быть применено в различных контекстах.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем сказать, что "опосредованность" и "общность" в нашем понимании мышления будут означать активное взаимодействие субъекта с действительностью и творческий процесс синтеза знаний.

ПЛАТОН. Да, и это позволит нам создать более адекватное и полное понимание мышления, которое учитывает его субъективную природу и активное участие Само-Субъекта в процессе познания (создания). Теперь нам нужно подумать о том, как мы можем заменить их понятие "отражение".

СОКРАТ. Давай подумаем над этим, Платон. Как мы можем переосмыслить "отражение" в контексте нашего подхода?

 

5

СОКРАТ. И, таким образом, их концепция "опосредованности" мышления становится следствием их более широкой сенсуалистической теории познания, где ощущения играют роль единственного источника информации. Это приводит к тому, что мышление рассматривается как нечто вторичное, зависимое от этих ощущений.

ПЛАТОН. Да, и это создаёт иллюзию, что мышление происходит как бы "вне" субъекта, в то время как на самом деле оно является активным процессом, в котором субъект интерпретирует и создаёт смысл на основе своего опыта.

СОКРАТ. То есть, их "опосредованность" фактически отрицает активную роль Само-Субъекта в процессе мышления, подчёркивая лишь его пассивность в восприятии внешнего мира.

ПЛАТОН. Именно так. Это приводит к абсурдной ситуации, когда мышление представляется как нечто, что происходит само по себе, без участия активного субъекта. Мы должны отвергнуть эту идею и заменить её на концепцию, которая подчёркивает активное участие субъекта в процессе познания (создания).

СОКРАТ. Как мы можем это сделать, Платон? Как мы можем переосмыслить "опосредованность" в контексте нашего подхода?

ПЛАТОН. Мы можем рассматривать "опосредованность" как активное взаимодействие между субъектом и объектом, где субъект не просто получает информацию через ощущения, но и активно интерпретирует и преобразует её, создавая новые знания и понимания. Это подразумевает, что мышление - это процесс, в котором субъект не просто реагирует на внешние стимулы, но и активно формирует свои представления о действительности.

СОКРАТ. Таким образом, вместо того чтобы говорить об "опосредованности" как о пассивном отражении, мы можем говорить о ней как о "активной интерпретации". Это позволит нам подчеркнуть, что мышление - это не просто процесс восприятия, но и творческий акт, в котором субъект активно участвует.

ПЛАТОН. Верно, Сократ. Это также позволит нам избежать ошибок, связанных с дуалистическим подходом, который отделяет субъект от объекта. Мы можем говорить о единстве субъекта и объекта в процессе познания (создания), где оба элемента взаимодействуют и влияют друг на друга.

СОКРАТ. Итак, у нас есть новая концепция "опосредованности", которая подчёркивает активную роль субъекта в процессе мышления. Теперь нам нужно подумать о том, как мы можем заменить их понятие "отражение". Как мы можем переосмыслить это понятие в свете нашего подхода?

 

6

СОКРАТ. Таким образом, мы приходим к выводу, что в нашем понимании мышление не является "опосредованным" в том смысле, как это понимают они. У нас мышление выступает как активный процесс, который предшествует и формирует реальность, а не просто отражает её.

ПЛАТОН. Верно, Сократ. Мы можем сказать, что мышление в Аритеросизме - это нечто более динамичное и творческое, чем просто переработка информации, полученной от внешнего мира. Оно является основой, на которой строится наше восприятие реальности.

СОКРАТ. И это подчёркивает важность субъекта в процессе познания. Мы не можем рассматривать мышление как нечто вторичное или зависимое от внешних стимулов. Оно активно формирует и создает реальность, в которой мы живем.

ПЛАТОН. Именно так. Поэтому, когда мы говорим о нашем подходе, мы должны подчёркивать, что мышление - это не только способ обработки информации, но и творческий акт, который определяет, как мы воспринимаем и взаимодействуем с миром.

СОКРАТ. Итак, мы можем заменить их понятие "отражение" на более подходящее для нашего подхода. Вместо того чтобы говорить о "отражении" внешней реальности, мы можем говорить о "творческом конструировании" реальности через мышление.

ПЛАТОН. Да, это будет более точным и отражает активную роль субъекта в процессе познания. Мы можем рассматривать мышление как процесс, в котором субъект создаёт свои представления о действительности, опираясь на свои цели, желания и опыт.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем сформулировать новое определение мышления, которое будет учитывать его активную и творческую природу. Это поможет нам избежать ошибок, связанных с дуалистическим и объективистским подходами.

ПЛАТОН. Совершенно верно, Сократ. И теперь, когда мы переосмыслили понятия "опосредованности" и "отражение", нам следует обобщить наши выводы и сформулировать новое понимание мышления в контексте нашего Аритеросизма.

СОКРАТ. Давай сделаем это, Платон. Как мы можем подытожить наши мысли?

 

7

ПЛАТОН. Вот в чём суть, Сократ. Человеку как Само-Субъекту необходимо создать новое, и для этого он должен обратиться к своему внутреннему миру, к своему мышлению. Именно в мышлении и заключается тот потенциал, который позволяет ему преодолеть ограничения существующего.

СОКРАТ. То есть, мышление становится тем пространством, где возможно создание нового, даже если внешняя реальность кажется полностью заполненной старым?

ПЛАТОН. Да, именно так. Мышление не ограничено рамками внешней реальности. Оно может создавать концепции, идеи, образы и представления, которые не существуют в физическом мире. Это как бы "первичный" процесс, который предшествует любому физическому действию.

СОКРАТ. Понимаю. То есть, прежде чем что-то может быть создано в материальном мире, оно сначала должно быть "создано" в мышлении, в сознании человека.

ПЛАТОН. Верно. Это и есть наша опережающая предварительность мышления. Мышление позволяет Само-Субъекту не только реагировать на существующее, но и творить новое, создавая возможности, которые ранее не существовали.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем сказать, что мышление - это не просто процесс обработки информации, а активный акт творения, создания всего как нового, который открывает новые горизонты и возможности.

ПЛАТОН. Да, и это подчёркивает, что мышление имеет свою собственную динамику, которая не подчиняется внешним ограничениям. Оно может генерировать идеи и концепции, которые затем могут быть реализованы в действительности.

СОКРАТ. Это действительно важный момент. То есть, даже если внешняя реальность кажется статичной и неизменной, мышление как творческий процесс может создать новое, что со временем может изменить и саму реальность.

ПЛАТОН. Именно так, Сократ. И это позволяет нам утверждать, что мышление - это не просто реакция на внешние стимулы, а активное участие в формировании новой реальности. Это и есть наша концепция предшествующей опережающей предварительности мышления.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем обосновать наше понимание мышления как творческого акта, который не только отражает, но и создаёт реальность. Это важный шаг в нашем исследовании.

ПЛАТОН. Да, и теперь, когда мы прояснили этот аспект, мы можем продолжить развивать наше понимание мышления и его роли в познании и творчестве.

 

8

 СОКРАТ. Итак, мы пришли к пониманию, что внутреннее мышление создаёт пространство и время для опережающе-предварительного создания нового, прежде чем это новое будет реализовано во внешнем мире.

ПЛАТОН. Верно, Сократ. Это внутреннее пространство, которое мы создаём в своем мышлении, позволяет нам обдумывать идеи, разрабатывать концепции и формировать представления о том, что мы хотим создать в реальности. Мы можем экспериментировать с этими идеями, не боясь немедленных последствий.

СОКРАТ. Это очень важно. Наше внутреннее мышление предоставляет нам свободу и гибкость, чтобы исследовать различные возможности, прежде чем они станут частью внешней реальности или всей внешней реальностью в целом.

ПЛАТОН. Именно так. В этом процессе мы можем формировать и уточнять свои намерения, желания и цели. Мы можем представлять, как будет выглядеть наше новое бытие, и продумывать шаги, необходимые для его внешней реализации.

СОКРАТ. Таким образом, внутреннее мышление становится не только инструментом, но и пространством и временем для творческой работы. Это позволяет нам избежать ошибок, которые могут возникнуть при попытке создать новое непосредственно во внешнем мире.

ПЛАТОН. Да, и это подчёркивает, что мышление - это активный процесс, который не ограничивается лишь реакцией на существующее. Оно позволяет нам создавать новые возможности и представления, которые затем могут быть перенесены в реальный мир и реализоваться в нём.

СОКРАТ. То есть, мы можем утверждать, что мышление не просто "опосредует" реальность, а активно предварительно формирует её, создавая новое до того, как оно станет частью внешнего бытия.

ПЛАТОН. Верно. Это и есть наша концепция опережающей предварительности, где мышление служит основой для создания нового, позволяя нам действовать более свободно, осмысленно и целенаправленно.

СОКРАТ. Итак, мы можем подвести итог, что внутреннее мышление является решением проблемы создания нового в условиях существующего старого. Оно даёт нам возможность не только мечтать, но и планировать, формировать и реализовывать наши идеи.

ПЛАТОН. Да, и это открывает новые горизонты для понимания роли мышления в жизни человека как Само-Субъекта. Мы должны продолжать развивать и углублять это понимание, чтобы лучше осознать, как мы можем использовать наше мышление для создания нового бытия.

 

9

СОКРАТ. Таким образом, мы можем утверждать, что процесс создания нового начинается именно с этого опережающе-предварительно-внутреннего, мысленного этапа. Это становится основой для будущей внешне-бытийной реализации.

ПЛАТОН. Верно, Сократ. Внутреннее мышление - это та почва, на которой прорастают семена нового бытия. Без этого опережающе-предварительно-мыслительного этапа невозможно перейти к реальным действиям и изменениям во внешнем мире.

СОКРАТ. И это подчёркивает, что мышление не является чем-то изолированным или вторичным. Оно первично, активно формирует и управляет тем, что мы в конечном итоге создаём и реализуем во внешней реальности, бытии, мире.

ПЛАТОН. Именно так. Мы можем сказать, что мышление - это не просто инструмент, а важный, если не главный элемент всей системы, который определяет, как мы взаимодействуем с реальностью и как мы создаём новое, новую реальность.

СОКРАТ. Итак, мы можем подытожить, что в нашем понимании мышление - это сфера опережающей предварительности, которая позволяет нам продумывать и формировать новое, прежде чем оно станет частью внешне-реального бытия.

ПЛАТОН. Да, и это создаёт возможность для более осмысленного и целенаправленного подхода к жизни. Мы можем сами осознанно решать, что и как мы хотим создать, и это понимание даёт нам силу и свободу в действии.

СОКРАТ. В этом контексте, мы можем рассматривать мышление как мощный инструмент, который позволяет нам не только реагировать на существующее, но и активно формировать наше реальное настоящее и будущее.

ПЛАТОН. Верно, Сократ. Это понимание открывает новые горизонты для нашего восприятия и взаимодействия с миром. Мы можем использовать наше мышление для создания более гармоничного и справедливого бытия, основываясь на наших ценностях и целях.

СОКРАТ. И это действительно вдохновляет. Мы можем не только мечтать, но и действовать, опираясь на наше внутреннее понимание и замыслы, чтобы создавать новый реальный мир, который мы хотим видеть.

ПЛАТОН. Именно так, Сократ. И это подчёркивает, что каждый из нас, как Само-Субъект, имеет возможность и ответственность за формирование своей реальности. Мы должны использовать наше мышление как инструмент для создания настоящего и будущего, которое будет соответствовать нашим идеалам и стремлениям.

 

10

 ПЛАТОН. Хороший вопрос, Сократ. У нас в Аритеросизме процесс формирования общего понятия отличается от их концепции "обобщения". Мы не начинаем с разрозненных единичных элементов, которые затем должны быть классифицированы и обобщены. Вместо этого у нас есть активное создание и формирование понятий на основе внутреннего мышления.

СОКРАТ. То есть, у нас нет пассивного процесса внешнего восприятия, а есть активное создание и осмысление своего, внутреннего?

ПЛАТОН. Именно так. У нас мышление функционирует как творческий акт, в котором человек как Само-Субъект, не просто воспринимает информацию, но и активно создает новые связи и понятия. Мы начинаем с внутреннего замысла, который затем может быть выражен в понятиях.

СОКРАТ. И, таким образом, мы можем говорить о процессе, который больше ориентирован на синтез, а не на анализ?

ПЛАТОН. Верно. В нашем понимании мышление - это процесс синтеза знаний и понятий, где каждое новое общее является результатом активного осмысления и творческого подхода. Мы не просто объединяем уже существующие элементы, а создаём новые общие концепции, которые могут быть применены в различных контекстах.

СОКРАТ. Таким образом, в Аритеросизме создание общего происходит не через классификацию существующего, а через творческое осмысление и синтез. Мы сразу создаём общее на основе нашего внутреннего опыта и замыслов.

ПЛАТОН. Да, и это подчёркивает, что мышление в нашем понимании является не только процессом получения знаний из существующего, но и активным актом их создания как новых знаний. Мы можем изначально формировать новые идеи и концепции, которые затем могут быть реализованы в нашем взаимодействии с миром.

СОКРАТ. Итак, мы можем утверждать, что в Аритеросизме нет их "обобщения", а есть изначальное создание общего как творческий процесс, который основан на внутреннем осмыслении, а не на пассивном восприятии внешней информации.

ПЛАТОН. Именно так, Сократ. Это подчёркивает активную роль Само-Субъекта в процессе познания и создания нового. Мы не ограничены существующими категориями, а можем создавать новые, которые соответствуют нашим желаниям, целям и стремлениям.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем сформулировать новое понимание их "обобщения" как создание нашего "общего" в контексте Аритеросизма, которое будет отражать его активный и творческий характер.

 

11

ПЛАТОН. Именно так, Сократ. Это влияние может подавлять творческое начало человека и его способность к самостоятельному мышлению. Когда мышление рассматривается как "отражение" внешнего мира, это создаёт иллюзию, что человек не имеет контроля над своим восприятием и действиями.

СОКРАТ. То есть, они пытаются навязать нам идею, что наше мышление всего лишь реагирует на внешние стимулы, в то время как на самом деле мы способны активно создавать и формировать наши представления о мире как совершенно новые?

ПЛАТОН. Верно. Это подчёркивает, что наше мышление не является пассивным процессом. Мы не просто классифицируем и обобщаем информацию, поступающую извне. Мы активно создаем структуры и концепции, которые могут не иметь аналогов в внешнем мире и быть совершенно новыми.

СОКРАТ. И эта уровневая структурность, о которой ты говоришь, служит примером того, как наше внутреннее мышление формирует понимание мира и сам мир, а не просто копирует его как внешне-объективно существующий.

ПЛАТОН. Именно так. Уровневая структура понятий, которую мы создаём в мышлении, позволяет нам организовать наше понимание и взаимодействие с реальностью. Это не просто пассивное отражение, а активное создание новых смыслов и категорий, которые помогают нам ориентироваться в мире.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем утверждать, что в Аритеросизме создание общего - это не просто процесс классификации, а творческий акт, который включает в себя создание многоуровневых структур, выражающих наше понимание.

ПЛАТОН. Да, и это подчёркивает, что мышление является активным и динамичным процессом, который не ограничивается существующими категориями или концепциями. Мы можем формировать новые уровни понимания, которые будут соответствовать нашим целям и стремлениям.

СОКРАТ. Итак, мы можем сделать вывод, что их концепция "обобщения" не учитывает активную роль субъекта в создании знаний и уровневом структурирования понимания. Вместо этого она представляет мышление как пассивный процесс, что является ошибочным.

ПЛАТОН. Совершенно верно, Сократ. Мы должны продолжать развивать наше понимание мышления как активного творческого процесса, который позволяет нам формировать и создавать общее знание, основываясь на нашем внутреннем опыте и замыслах.

 

12

СОКРАТ. Итак, мы подошли к важной стадии нашего обсуждения. Нам действительно нужно будет глубже проанализировать их концепцию "практической деятельности" и выяснить, как она соотносится с нашим пониманием мышления в Аритеросизме.

ПЛАТОН. Совершенно верно, Сократ. Это позволит нам не только критически оценить их подход, но и предложить альтернативное понимание, которое будет более соответствовать нашей концепции активного и творческого мышления.

СОКРАТ. И когда мы будем рассматривать их "практическую деятельность", нам нужно будет обратить внимание на то, как они связывают её с процессом мышления. Это может дать нам ключ к пониманию их ошибок и заблуждений.

ПЛАТОН. Да, и это также поможет нам выделить, как наша концепция мышления как активного творческого процесса может быть применена к практике, а не просто быть абстрактной теорией.

СОКРАТ. Таким образом, мы можем рассмотреть, как мышление влияет на практическую деятельность, и как эта деятельность, в свою очередь, может обогащать и развивать наше мышление.

ПЛАТОН. Именно. Мы сможем показать, что в нашем понимании мышление и практика взаимосвязаны, и что каждый из этих процессов укрепляет и поддерживает другой.

СОКРАТ. И это подчёркивает, что наше мышление не является чем-то изолированным, а является частью более широкой системы, в которой мы действуем как Само-Субъекты.

ПЛАТОН. Да, и это также позволит нам обосновать, почему наше понимание мышления более целостное и адекватное, чем их концепция "отражения".

СОКРАТ. В таком случае, Платон, я предлагаю нам подготовиться к следующей беседе, чтобы глубже исследовать эти вопросы и сформулировать наше окончательное понимание мышления в рамках Аритеросизма.

ПЛАТОН. Согласен, Сократ. Это будет важный шаг в нашем исследовании, и я с нетерпением жду возможности продолжить нашу дискуссию.

--

Ссылка на оригинальный текст: http://philosophystorm.ru/logika-3-0

--

© 1988-2025, Александр Аритерос (A. Aritheros)

==