Семинар "Философского Штурма", посвященный логическому изложению перехода от философии логицизма Гегеля к философии языка Хайдеггера. Собственно это является изложением последних итогов моих размышлений, связанных с разработкой темы "Сознание".

Семинар "Философского Штурма", посвященный сложной, комплексной проблеме включенности человека в мир как целое природы, социума и трансцендентного. Докладчик - Константин Лисицын

(КОТ):

Семинар "Философского Штурма", посвященный обсуждению проблемы возможности новых открытий (новых возможностей) в области философии. Состоялся 11.02.2012

Сократ. Да он будет чистой правдой, Менон!

Был приглашён и участвовал в очередном заседании семинара Русской христианской гуманитарной академии. С докладом на тему «Языки русской философии» выступал доктор философских наук профессор Воронежского университета Владимир Владимирович Варава.

26.06.08, Чт, 15:58, Мск:

Мы обязаны иметь контурную карту всей нашей практики, чтобы время от времени помечать — вот в этом месте у нас есть активность, здесь удачи, здесь неудачи. Для этого история еще к тому же должна быть.

Много споров о том, является ли письменность частью языка или настоящий, полный, политический язык становится языком, когда получает воплощение в письменности. Верно и то и другое. Интересно же то, что изобразительная система языка может быть независима от фонетики. Что можно построить единую письменность раньше общего фонетического ряда. Письменные знаки могут стать едиными для обозначения имен предметов, а озвучиваться по-разному. Иероглифы демонстрирует этот концепт. Знак может обозначать не звук, а сразу понятие. А современные технические возможности показывают и не обязательность стилизации знака.

"Человечество не имеет иных возможностей создать образ мира, его отдельных фрагментов, как только в языке, с его помощью. И прежде чем человек в гордом своеволии стал способным замкнуться, обособиться в позиции “я мыслю” (вырожденный случай диалога), был мир детства человечества, мир диалога по всему спектру возможностей и способностей, данных природой человеку. И уж, конечно, там действует не только диа-лог, но и диа-голос, диа-жест, диа-мимика, и не только диа-(бинарных оппозиций): “я — ты”, “плохо — хорошо”, “надо — не надо”, “нравится — не нравится”…, а как “поли” — взаимодействия, отнюдь не всегда завершающиеся формулированием слова-знака с устойчивым однозначным смыслом, но и возникновение пульсирующих смыслов в различных образах-обличиях: в слове, жесте, рисунке, движении, поступке."