Систематизация и связи

Основания философии

Игра - совместное веселое времяпровождение (переживание) игроками абстрактных событий - случайных сочетаний (комбинаторики) сущностей игры. С той или иной возможностью выбора своего действия (сильно ограниченной случайностью). Скорее - выбора интуитивного, (в гаданиях - эзотерического опыта), чем рационального, так как игра не предполагает достаточного времени на раздумья. Игра - развлечение. Качество игры - вызванный ей азарт (интерес играть).

Классификация игр:

• (-1.) По основанию (умозаключению, типу базиса логики) игры - выбору игровых сущностей (2, 3, 4, 5, 6, 7,  8 или более). В основном - 8. Почему? Ответ в справке о философии. 
• (3.) По метафоре - математической модели сочетаний таких сущностей (для 8 сущностей - их модель - вершины куба, специальная унитарная группа три) или иная модель для другого числа сущностей. 
• (2.) По концепции - «правилам игры»: 

-(2.1.) абстрактный генератор случайности, «кубик», либо его аналог - партия карточной игры,

-(2.2) сравнение выпавших карт —

(2.2.1.) простое, буквальное - по совпадающим признакам, как в «домино», 

—(2.2 2.) символическое - сложное, как в «лото» - выбор из множества, 

[примеры: 

      а) произвольные комбинации выигрышных карт  (результат соглашения, как в покере или результат предварительной игры, одна из игр - произвольно обусловленный покер), 

      б) математическое сложение (вычитание, умножение, деление карт как двоичных чисел от 0 до 63), 

       в) «майнинг биткоина» по особым, но простым правилам, вариант - по специальной диаграмме - отдельному игровому полю], 

• -(2.3.) выпавшая карта определяет ход фишек на игровом поле, сочетание двух фишек (пересечение траекторий) - карта или клетка другой игры на другом игровом поле, 
• -(2.4.) и то и другое, согласованное  в сюжете игры.  (Обобщенно - в необходимости игроку совершать действия в рамках «правил игры»).
• (4.). По сценариям («визуализациям») правил игры. (По пониманию, по авторской интерпретации). 

Дискурсивно, такая классификация игр - игра в интеллектуальный модернизм (-1324).

Возможны и другие дискурсы игры (иерархия или очерёдность таких пунктов). Но это к другим авторам очерков других теорий других игр.

Простейший пример игры - «камень, ножницы, бумага».

Три сущности. Их отношения: камень ломает ножницы, ножницы режут бумагу, бумага оборачивает камень. Игроки случайно выбирают одну из сущностей. Выиграл тот, чья сущность «сильнее» сущности соперника.

Сущность

Сущность в программировании - размерность или индекс базы данных.  В игре тоже самое. Если представить игру базой данных. События игры геометричны, а значит представимы - как математически (символически), так и буквально - сценарием.

Таким образом, сущность - противоположна (обратна) переживанию, сущность - результат умозаключения. Например о размерности объекта.

Число базовых сущностей объекта = число измерений объекта, его категорийность.

 

История понятия сущности начинается с трактатов Аристотеля, где он определяет первое (формальное) начало движения как «то, что». Средневековые последователи Аристотеля (Фома Аквинский) отождествили это начало с формой (как противоположностью материи) и сущностью (как противоположностью существования). Сущность (наряду с существованием) стала подразделом бытия.

Первые, определяя субстанцию известными атрибутами, естественно находили их в таких свойствах вещей, которые (свойства) представлялись им необходимо-сущими, то есть понятие о которых, с их точки зрения, предполагало бытие.

Первое положение «Этики» Спинозы в самопричине сущности предполагает существование, то есть природа сущности может быть постигнута лишь как существующая. Таким образом выходит, что существо вещей создаёт их субстанциальность, то есть что мы должны признавать субстанциальное бытие за такими свойствами, из понятия которых оно следует с необходимостью (иначе — противоположное которым невозможно). Это, так сказать, материальное, то есть основанное на изучении свойств вещей, установление их бытия составляет убеждение и эмпиризм.

Баумгартен определяет сущность как внутреннюю возможность.

Для Иммануила Канта бытие есть не признак вещи, а её положение, (вещь сущая имеет те же признаки, что и не сущая), и потому от мыслимых признаков вещи нельзя заключать к её бытию: тем самым отвергается догматизм. Вместе с тем отвергается и эмпиризм, так как (опытное) бытие вещей есть категория рассудка, а не непосредственное внушение чувств; следовательно, один чувственный значок сам по себе ещё не тождествен бытию и тем более субстанции (права которой в опытной области Кант также восстанавливяет). Таким образом, возможность превращения сущности в субстанцию или вообще свойства в сущее раз навсегда пресекается.

Артур Шопенгауэр в духе Канта признаёт невозможным какое-либо заключение от сущности (лат. essentia) к существованию (лат. existentia), хотя, с другой стороны, утверждает, что существование без сущности есть пустое слово.

У Гербарта и Гегеля влияние произведённой Кантом реформы проявляется в том, что в противоположность докантовской философии, заключавшей от сущности к сущему, они стремятся сущность, как и субстанцию, вывести из понятия бытия. Из определения бытия как простого положения у Гербарта следует ряд заключений и о качестве (природе) сущего.

У Гегеля категория «сущность» составляет содержание второй книги «Логики» и сущность определяется как основание (нем. Hintergrund) или самоуглубление бытия, достигаемое его же собственным развитием.

В экзистенциализме Сартра принято противопоставлять сущность экзистенции, причем под сущностью понимается определяющее начало.

В современной философии термин сущность встречается редко.

Слово сущность встречается в Синодальном переводе Библии (Экклезиаст, 12:13), хотя в церковнославянском его нет:

Выслушаем сущность всего

В древнерусской литературе чаще использовалось слово естьства (например, человѣчьска в Слове о законе и благодати).

Ленин отождествлял сущность и субстанцию вещей, сводя их к «выражению углубления познания объектов»^[4]

Истоки игры - как мы сейчас предполагаем - мифологическое сознание древних, игра - его обыденная версия эпохи цивилизаций. Мифы - первые интеллектуальные игры. Каждая из древних цивилизаций создала свои обыденные игры, как упрощение своего мифа.

Справка о философии

В древнегреческой философии велись споры об отношениях 4 («игровых») сущностей (стихий природы): базовая сущность - земля, осадок воды, но вода смывает землю, огонь испаряет воду, но вода тушит огонь. Ветер раздувает сильный огонь, но слабый может потушить свечу. Ветер развевает землю (сдувает пыль), но гора (много земли) - загораживает от ветра. Ветер вызывает рябь на воде, но большие волны гасят ветер. Земля может гореть (извержение вулкана), а может и потушить огонь (песком). Все зависит от количества сущности в предметах.

Напоминает детскую игру в «камень, ножницы, бумага», но с 4 сущностями и более сложными отношениями. Если одной сущности много, а другой мало, то одно, если наоборот - другое. Таким образом, сущностей два набора (мало и много), всего сущностей 8. Но древние греки не противопоставляли много и мало, в отличие от древних китайцев. Первыми к двоичному коду и к современной игре пришли вторые.

Сейчас под «мало» мы понимаем квант того, чего много, обратную величину 1/х). Если размер вселенной ~е35 метров, то квант расстояния ~1/е35=e-35 метров. Произведение большого и малого - единица измерения. Это следствие из гипотезы физика М.Планка, 1899. Гипотеза количественно не подтвердилась, вселенная не настолько велика, но откуда нам это знать? Кроме того, гипотеза квантов (высказанная другими словами) - давно часть культуры (в богословии «мера» - ничто, которое бог разделил на миры ангелов и земной, обратный и прямой), Гегель назвал это отношением вещи к ней самой, единицей и высказанная Планком гипотеза воодушевила физиков и математиков на квантовое исчисление - математику теории игр.

Малое - по современным представлениям - это атомарная материя, а обратное ей большое - физические величины, способы существования этой материи. Природная мера - неопределенность, математическая единица. Пример: свет Солнца это поток фотонов, нейтрино и трио пи-мезонов (стрела времени), а так-же обратная такой материи светимость солнечной поверхности (истекание энергии). В целом - неопределенность или гармония.

Вернёмся к древним грекам. Эмпедокл отметил, что «споря о первоэлементах природы, мудрецы лишь определяют пределы своего мышления». Собственно, такое его умозаключение о представлении сути (действительно происходящего) между мудрецами и есть философия.

Хотя, термин «философия» появился позже, его автор Пифагор назвал так свои наблюдения за играми людей

     а) в соревновательность - конкуренцию, состязание и в 

     б) в торговлю, сотрудничество, солидарность.

Но, само такое высказывание  Пифагора о сути  его философии - снова - умозаключение о представлении. Вопрос - чего именно? Бессознательной концепции знания жизни как игры. У Пифагора - олимпийских игрищ.

Платон - скорее историей признания своей философии, чем самими текстами - расширил границы понимания античной философии, это признание другими фактом - авторского примера достоверного образа действительности (мира идей, того, что происходит на самом деле).

Действительность, то, что происходит на самом деле, согласно учения Платона, доступна нам только через ее образы в нашем сознании (в той или иной степени достоверные, как гипотеза, аргумент или их единство в образе).

Платон основывал свою философию на «древних святых учениях» (сейчас мы скажем - на гаданиях того времени, ведь мифы тогда уже забылись, а гадания ещё не считались чепухой) - бессознательных концепциях знания жизни), определил тип мышления человека - «каким угодно чередованием четырёх сущностей - стадий речи» - опять отсыл к игре «камень, ножницы, бумага» для 4-х стихий:

• Стихия  воды - точное определение словом (как теорема, концепция) уточняет (формулирует)
• стихию земли - смутное имя чувства идеи (переживание, желание, намерение),
• Рисунок - стихия огня (чертёж, пример, метафора) - делает концепцию понятной.
• Знание - стихия ветра - позволяет понять (ощутить) рисунок концепции чувства связанным с реальностью. Понять передаваемую им концепцию чувства. 
• Чувство, переживание, намерение - стихия земли  (у Платона - «смутное имя чувства идеи»), на примере горы - загораживает от ветра знаний.  Знание, как ветер, сдувает пыль чувств.

Но, возможны и обратные отношения. Правила (мышления) у каждого свои.

Общаясь друг с другом, люди играют каждый по своим правилам. Это единственная причина непонимания между людьми. Разумеется, это больше касается межкастового (межклассового) общения (маркетолог - покупатель, профессор - студент, сыщик - преступник, охотник - жертва и т.п). Внутри целевой аудитории (касты) люди мыслят более - менее схоже. Игра позволяет окунуться в межклассовое общение.

в XIII веке Фома Аквинский назвал такие произвольные чередования стадий речи - «дискурсом»:

1. смутное имя чувства идеи (переживание, чувство, интенция, желание),

2. точное определение словом, как теорема (сейчас скажем - концепция),

3. рисунок (иллюстрация, пример, метафора, представление),

4. знание (буквальное понимание, понимание реальностью, как икона, понимание причин).

Дискурсы (то, что слева - сильнее того, что справа): 1234, 1243, 1324, 1342, 1423, 1432, 2134, 2143, 2314, 2341, 2413, 2431, 3124, 3142, 3214, 3241, 3413, 3421, 4123, 4232, 4312, 4321.

Но, Платон критиковал такое обыденное мышление (дискурс), называя и пятую стадию речи, связывая ее с философией - «созерцание» (наблюдение) комбинаторики (игры) четырёх элементов дискурса. Тоже-самоек нахидим у Лао цзы:

Величайшее чудо - наблюдать за вечным взаимным превращением дао и дэ.

Если Эмпедокл наблюдал за мудрецами, а Пифагор за обычными людьми, то Платон наблюдал из играми стадий речи в высказываниях и тех и других. Умозаключал об увиденном.

Аристотель назвал такой пятый элемент мышления - достоверностью высказанного, современным языком (М.Бахтин, 1921) - ответственностью автора за своё высказывание. Собственно, из учений Платона и Аристотеля ведут своё начало и  современные философия и логика канторов (основа науки). Аристотель подробно рассмотрел комбинаторику элементов (сущностей) любого высказывания и связал достоверность с силлогизмом (сутью вещей, понятной интуитивно - пространство мышления не симметрично, не всегда АБ=БА), но в своих высказываниях люди часто ошибаются.

Учёт такой действительности (опять умозаключение о представлении) приводит к правилам достоверности - силлогизмам. Из всех типов наших высказываний достоверны лишь некоторые, их менее процента. Собственно, философия - достоверное мышление этого процента людей, все прочие мыслят иначе, но они все равно люди, пусть - по Аристотелю - «сами не понимают, что говорят».

Ошибочно считается, что античные философы отказали простым людям в признании  полноценно разумными (у М.Хайдеггера - это «мышление» полуживотного-полуавтомата), что сейчас, в эпоху толерантности, нам принять сложно. Ведь человека не изменить.

Но такое обвинение философии не справедливо. Противоречие разрешается диалектически, как это сформулировал ещё Парменид в концепции бытия - да, типов мышления людей - множество, среди них встречаются противоположные, а все множество таких типов мышления представить сферой бытия и философия - лишь центральная точка или элемент сферы, луч от центра к точке сферы, полная неопределенность различий (их концепт или гармония) - мера всего прочего. То, что остаётся от согласования всех точек зрения. Чем глубже погружение в дискурс, тем меньше различий между дискурсами.

Современная философия поверхностна и неоднородна, по сути, каждый тип мышления имеет свою «философию» (точку-амбассадора на сфере бытия, точнее - дискурс - идеологию, тип мировоззрения или состояние сознания.

Разные дискурсы - «истины» разных варн и каст, сословий, социальных групп и профессиональных сообществ - конкурируют за влияние на общество - за первое место в иерархии дискурсов, в разное историческое время, на вершине разные дискурсы. История - «практика переписывания прежних исторических текстов в духе доминирующего дискурса», слова Ж.Лакана. История и есть социальная игра. Новая философия - теория игр.

При сравнении  западной и восточной  античных философий обнаруживаются удивительные параллели. Различия лишь дополняют друг друга. В восточной традиции рассмотрены восемь сущностей - четыре как у Платона и ещё 4 обратных им (у Конфуция, считается, что пять, но если вникнуть в его учение - те-же восемь: пентаграмм две - сознание и бессознательное, которые Конфуций диалектически противопоставлял, в поисках их гармонии, порядок стихий неопределён, как у Платона, может быть какой угодно и тип мышления человека  - в этом отличие учений - пересечение (золотое сечение, гармония) обоих миров, один из лучей двух пентаграмм общий.

Из такой концепции Конфуция и возникли - как упрощение - гадания, каллиграфия и астрология.

Алхимия («аль Хем» - по арабски «Древний Египет») вышла из вымышленного учения Гермеса Трисмегиста (мифического жреца в Древнем Египте) о 7 сущностях, первая и последняя суть одно. Конечно одного процесса - начало другого. Сейчас мы понимаем такой принцип как фрактальность (бесконечность детализации с повтором одного и того-же мотива фрактала на разных масштабах, это эффект дробной размерности пространства.

По сути, как и у Аристотеля, у Конфуция - мышление человека определено сочетанием четырёх стихий из восьми (две из восьми определяют тип «изрекаемой истины» и две других - тип «бессознательного блага»). Сочетание истины и блага может быть гармоничным или нет. На этом основан современный психоанализ, невроз - отсутствие гармонии сознательной и бессознательной частей мышления.

Пятый элемент Платона и Аристотеля - на Востоке - это четыре противоположные определённым Платоном стадии речи:

• -1. чёрное умозаключение /стихия неба/, вместо 1. белого переживания /стихии земли/, символика чёрного и белого часто инверсная, но с современной точки зрения «земля» (единство RGB в белом тумане чувств и переживаний - красного грома, зелёной воды и синей горы),
• -2. желтое откровение /стихия водоема/, вместо синего определения словом /стихия горы/,
• -3. фиолетовое вознесение над обыденным /стихия огня/ - считывание скрытого смысла или подтекста высказывания, вместо зелёного представления /стихии воды/,
• -4. голубое созерцание /стихия ветра/, вместо красного знания  реальности /стихии грома/. Смешение голубого, фиолетово и желтого цветов поглашения RGB даёт чёрный - стихию звездного неба.

Этот список базовых сущностей или стихий природы - сейчас мы понимаем как квантовый регистр. Аристотель просто иначе его описал. Точнее, мы так переиначили Аристотеля.

Пятая стадия речи Платона - как мы это понимаем сейчас - наличие в первых двух элементах дискурса одного или нескольких обратных (отрицательных элементов).

• Оба положительные, обыденное мышление (1234), пики.
• Положительный и отрицательный (1-234) - мышление эксперта - черви,
• отрицательный и положительный - бубны (-1234), мышление интеллектуала,
• оба отрицательных - крести, мышление эзотерика или мистика (-1-234).

Четыре масти - четыре варны, значения карт от 0 до 15 - касты.

Но, современное квантовое исчисление рассматривает больше сочетаний «большого» (логарифмически положительного) и «малого» (логарифмически отрицательного).

Переход от чисел к кубитам (к чему-то большему, чем просто числа) -  многократно упрощает вычисления. Собственно это и делает квантовый компьютер. Но, любая игра - простейший квантовый компьютер.

Кубит - элемент бесконечно-мерного гильбертового информационного пространства чередования нулей и единиц (подчиняющего аксиомам Евклида, информация представимая геометрическими фигурами, что изучает аналитическая геометрия) - число четвертей полудиагоналей (от центра куба - неопределенности) куба построенного между вершинами - элементами квантового регистра (стихиями природы или сущностями игры:

     -2=110.      -1=111.

3=010.         -4=011.

                 «1»

      4=100.       -3=101.

1=000.         2=001.

Зачем это всё было сказано?

Знание основ философии, ну или хотя-бы ее истории - сразу открывает глаза на суть любого гадания. Это игра в поверхностную интерпретацию философии. Физика и математика, напротив - игра в категоризацию философии. Наука противоположна обыденной игре. Но, и то и другое - части культуры. Философия - между игрой и наукой, мера того и другого.

Первое из известных гаданий - древнекитайская «Книга Перемен», датируемая третьим тысячелетием до н.э., хотя об этом ведутся споры - таблица сочетаний двух из восьми сущностей. Такую игровую концепцию используют все современные игры. 

Европейское таро XVII века, возникло из средневековых игр арабского Востока, сочетающих  интерпретации как западной, так восточной философии. Единственное отличие, в таро разделены понятия внешних обстоятельств (старших Арканов судьбы) и архетипов личности человека (младших Арканов - сокращённого списка «Книги перемен» - 56 из 64 карт). Но и старшие Арканы - тоже такая копия, ещё более сокращённая 22 из 64 карт, что имеет объяснение - карт 64, но их типов (цветов, элементов куба) -27, в профессиональном таро используются пять пустых карт старших Арканов, когда гадание невозможно, 22+5=27. В младших арканах отсутствуют 8 карт базовых сущностей (вершин куба). Так сложилось исторически. У таро был автор, так он выразил своё мышление. Строгая математическая модель игры (аналитическая геометрия куба размерности 7/2, фрактала) появилась позже таро на 2 века.

Есть две равноценные модели мышления человека - Платона и Аристотеля, таро объединило их в одну. Старший и младший Арканы - два кона гадания на «Книге перемен», соединенные в один (две колоды карт в одной, но 78 вместо 128). Точность утеряна. Математически, таро - своеобразная визуализация логики. Хотя правильнее называть логику интерпретацией таро. Если для науки логика - инструмент достоверности знания о действительности, то гадание таро основано на вере в предсказание событий жизни случайностью событий игры.

Несложно представить «научное таро»: физику, особенно физику субатомных частиц (теорию кварков), логику, двоичную арифметику, химию, социологию, психоанализ. Игра в гадание таро (обучение такому гаданию) - если убрать мистический флёр - развивает  рациональное (научное) мышление.

Современные игральные карты появились во Франции в XVIII веке, как упрощение таро. Сведение предсказаний к азарту игры. Интеллектуальные карточные игры (пример - американский, техасский покер) - упрощение американской философии прагматизма XIX века.

Самая простая и самая популярная сейчас (в эпоху клипового мышления) карточная игра - в «подкидного дурака». Нужно положить сверху карту такой-же масти или такого-же значения. Или взять новую карту и колоды, если опять не повезло - пропустить ход. Выиграл тот игрок, кто первым избавился от своих карт. Пример такой игры - «Uno».

Карта такой игры представляет собой сочетание двух из восьми стихий. Калька с гадания по «Книге Перемен», лишение даосской таблицы мистического ареола. Любые 8 понятий или изображений предметов способны образовать такие карты. Четыре масти по 16 (в максимуме) значений или две из восьми стихий - не важно. Игра одна. Примеры: 8 цветов и 8 цифр - колода из 64 карт (10 цветов и 10 цифр - колода из 100 карт). Вариантов сценариев и визуализаций концепции такой игры просто не счесть.

Популярен вариант сочетания 6 сущностей из 64. Когда игроки едут в автомобиле и соревнуются, кто первый увидит предмет изображённый на выпавшей ему карте (дом, дерево, светофор, автобус, заправку) из списка предыдущей карты. Игра на внимание.

Все игровые события:

А) либо домино (сложение карт по признакам, изображённых на картах, в сравнении - это игра на внимание 

Б) либо в вычислениях сочетаний карт различной степени сложности, это игра в эрудицию и интеллект/логическое, варианты - эмоциональное, социальное/  мышление), 

В) либо - лото (выбор выигрышной комбинации карт, пример - покер). Включая торг с соперниками, и - разумеется - блеф.

Игры - квесты (ходилки) отличаются от карточных игр комбинаторикой направлений и числа ходов (пример - шахматы или шашки, но в карточной игре в в шашки или в шахматы, ход определяет случайность, как выпавшее значение игрового кубика).

Сбрасывание игрового кубика, изначально (исторически) двух пересекающихся палочек с восемью метками («Книга Перемен») - альтернатива выпадению карты из колоды. Кубик имеет 8 скругленных вершин, 12 скруглённых рёбер и 6 плоских граней. Ударяясь о стол  одним из таких элементов кубик отскакивает, ударяется другим, пока не остановится на одной из своих граней. Ребро кубика, как и грань - сочетание двух вершин из восьми. Скачки кубика по столу - как несколько конов гаданий по «Книге Перемен», любая карточная игра - детализация этого процесса. Иногда кубик самопроизвольно переворачивается в воздухе, это сочетание противоположных вершин. Неопределенность равновесия (смена оси вращения).

Цель игры - испытать азарт, весело провести время в компании друзей. В таком контексте - игра всего одна (сбрасывание кубика), различны лишь ее уровни сложности, сценарии, типы реализации и правила. 

Наиболее интересны игры, где игрок имеет некоторую ограниченную свободу выбора или, как ему кажется, имеет такую свободу. Излишне интеллектуальная игра - не интересна широкому кругу игроков. Как правило, чем проще (тупее) игра, тем она популярнее. Но, есть целевые аудитории, предпочитающие игры посложнее. Спросом на игры движет мода. В каждой из целевых аудиторий она своя. Но, мода не создаёт игры, лишь отдаёт предпочтение имеющимся.

Производители игр часто просто копируют поверхностные признаки наиболее популярных игр конкурентов. Создание новых игр требует согласования скучного математического механизма игры (логики) и креативного сценария. Это всегда компромисс. Талант в одном означает его отсутствие в другом. Такое согласование редкость. Новые игры часто страдают креном в ту или иную сторону. Стеб над излишне заумной или излишне простой игрой давно стал полноценным типом игры.

Скрытый подтекст игры - одна из ее сущностей.

Конечно, возможны игры, сочетающие несколько типов (и «лото» и «домино» и «символическое сбрасывание кубика - выпадение карты» и «квест - бродилку, выполнение заданий, прохождение испытаний»). Например - игра в детектив. Там используют все возможности игры.

Создание и продвижение игры - полноценная игра. Возможно создание игры по мотивам любого рассказа, любой человеческой деятельности, что и привлекает детей - «игра в изобретение своей игры». Игра - для детей - наиболее щадящий метод познания ими окружающего мира. Его сущностей и их отношений, а так-же общепринятых правил.

Но и их родители часто играют в «детские игры», созданные взрослыми. Для собственного развлечения. Игры для взрослых - проще. Никто не любит изучать правила, все должно быть понятно интуитивно. Для радушных домохозяек (основных покупателей игр) игра - что-то вроде вкусного угощения гостей (пока их дети играют - в те-же игры).

Любая игра имеет два аспекта - детский и скрытый как подтекст - взрослый.