Немецкая классическая философия это - Лейбниц, Кант, Гегель, Ясперс.

Бытие как первопричина мироздания: диалектическое противоречие бытия и мышления и бытие

http://philosophystorm.ru/nemetskaya-klassicheskaya-filosofiya-0#comment...

 Итоги линьковских чтений 19.07.26.

1.

Бессилие рассудка найти, определить единство бытия и мышления (О?Ф), то  за пределами  Б и М, то есть  единство некоторая абстракция ни бытие и ни мышление;  то единство есть особенное, т.е. или в бытии, или в мышлении, Рассудок ищет единство двух моментов, постоянно качается между моментами (дурная бесконечность разных состояний) искать нечто третье и есть рассудочный метод.

2.

Учебники философии (рассудочных авторов)трактовали мышление и бытие в школе элеатов так, что бытие существует внешне, по ту сторону мышления. Трудно придумать: как еще можно извратить философию Парменида. У Парменида это не бытие мышления, а не бытие для мышлении, а бытие как  единство мышления и бытия  в форме бытия.  Мыслить можно только бытие, а бытие только мыслимое. Бытие нельзя ощущать, созерцать, представлять, бытие нельзя определять сферой мнения. Поэтому Парменид разводит мысль и мнение, повторяя Ксенофана. ЛАС:Пока человек не развился до разума (всеобщего), есть только явления мышления, а не само мышление. Для явления мышления бытия (всеобщего) не существует, есть только явления, особенные формы бытия (виды бытия, что излагают традиционные учебники философии).

3.

 Линьков применил ступени развития диалектического противоречия  к познанию внутреннего единства противоположностей Бытия и Мышления. ВЕК: идет речь о единстве и различии.

ЛАС: напомню ступени диалектического противоречия.

• Сфера бытия завершается  неразличенностью меры  наличного бытия нечто.
•  В сфере сущности исследуем противоречивость нечто: все, из чего состоит нечто, сколь различно  между собой, и тождественно в своем различии. Тождество предполагает различие, они взаимно определяют друг друга. Каждый из различенных элементов отражается в другом элементе, т.к. отношение связи. Любое нечто  равно себе (тождество: А=А) и одновременно не равно себе (различие: А = не А).
• Тождество дает определение сходства, а различие (МАН: два лица) - определение несходства.
• Различие в существенной форме имеет своими сторонами противоположности. Каждая противоположность  положена благодаря другой, существует, поскольку существует другая.
•  Наличие противоположности  указывает на общее основание тождества и различия, т.е. сущность. Сущность есть противоречие как единство (тождество) противоположностей (разностей).
• В сфере сущности  есть процесс развития  диалитического противоречия: единство, тождество, различие, противоположности, противоречие.

4.

ЛЕС уточнил: противоположности не различие, т.к. по определению, когда один момент переходит в свое иное. Противоположности там, где самоотрицание, а не отрицание другим.

5.

Вопрос отМаргариты: самоотрицания не наблюдаю.

Первый вариант

Ранее два отрицания: Мышление отрицает Бытие. Спиноза отрицание есть определение, иначе бытие не определено, только мышление определяет бытие. Первое отрицание есть необходимая предпосылка второго отрицания. Второе отрицание рассудочной раздвоенности Б и М с результатом всеобщего единства (монолита) бытия и мышления.

 Второй вариант

Отрицаем особенное, единичное, чтобы выйти на всеобщность бытия. Но всеобщность бытия видит только мышление (уровень всеобщности). У Гегеля бытие и ничто, проблемы начала. Как только мышление проснулось (Гераклит: душа проснулась), возникла определенность бытия.

Вывод

Посредством самоотрицания бытие себя определяет как единство мышления и бытия  в форме бытия

ЛАС

 Значение познания бытия в том, что бытие  есть первопричина (Бог для верующего) всего существующего. Человек существо деятельное, производящее. Знание предмета деятельности повышает эффективность деятельности. Высший уровень знания - это знание с позиции ВСЕОБЩЕГО (разума, философии, мышления, бытия…).

ЛАС, 25 Июль, 2026 - 19:10, ссылка

Теория- система законов- основа марксизма.

Ага,
тройка нелепых "законов диалектики"
из-за чего  в вузах СССР марксизм превратили  в тошнотную религию.
Угробили сам СССР и довели до краха Мировое коммунистическое движение.

cherry, 26 Июль, 2026 - 07:32, ссылка

ЛАС, 25 Июль, 2026 - 19:27, ссылка

cherry, 25 Июль, 2026 - 08:33, ссылка

 Это оценка Шерри., который перевирает Ленина на каждом шагу. Ленин глубоко понимал, чем социализм отличается от капитализма. По Ленин нет при Советахникакого ГМК, т.к. капиталистическая монополия  утрачивает свою цель и перестает быть капиталистической. Но Шерри  выхватывает однобокую мысль Ленина , абсолютизирует и превращает её в ложь троцкизма. Если ГМКапитализм, то какой социализм?

Лёня,
кончай нести пургу .
И пытаться обмануть читающую публику. 

Какая Власть Советов ❓❓❓
и при Ленине, пока шла Гражданская война,
и после него,  будучи де-юре упразднённой Конституциями 1924-25-го ?

Никакого, короче,  
социализма в СССР не было и дня*, 
И кто-бы-как-бы ни извращался-клеветал, не докажет обратное.
Ты тоже, уж признайся хотя бы самому себе.  

Да  и Ленин о том же  во всех выступлениях**. 

-------------------

* Сиречь: нет классов (МИБ), ТДО  и никаких прочих условий реставрации капитализма

** Однажды, как бы оправдываясь ;
ГМК - социализм в известном смысле ,
Читай - в СССР - никакого, был известен тот смысл из Ленинских же трудов.

ЛАС, 28 Март, 2026 - 09:51

cherry, 27 Июль, 2026 - 11:04, ссылка

buch, 27 Июль, 2026 - 01:36, ссылка

Это , Черри не немецкая философия , это Ваша личная когнитивная неряшливость....

Так-так ,
кто-то  поджимает хвост.

Да и правильно : оч-чень скользкий и тонкий лёд
эта клятая  немецкая классическая философия . 

Штурм унд дранг ,
паньмашь : Гёте, Гейне, Гегель с его 
правом мирового духа, что  выше все частных,
(продажных, филистерных, мещанских, либеральных ...). 
Откуда и Марксово:
цель коммунистов - уничтожение
всей частной, Сергей похабени с непотребством.

И, если что, 
то особо наглое и циничное загаживание
этой ЛАС-темы может  выйти не хилым, паньмашь, боком.

07.08.2026. Итоги: 4 -я Лекция/ЛЕС, Т.4, С. 429 - 435.

ЛАС, 8 Август, 2026 - 12:03, ссылка
ВСЕОБЩНОСТЬ МЫШЛЕНИЯ
vk.ru/wall-237369592_51

philosophystorm.ru/nemetskaya......

1/429

ВСЕОБЩЕЕ одно

Что представляет собой ВЕБиМ? Все философские системы исследовали это единство М и Б.

Проблема отношения Б и М отношение В к В, здесь одно В. Сфера одно всеобщего: Б=В, и М=В, Отношение Б и М = В- (Матрешка понятий).

2/430

Как существует ВЕБиМ?

Первый способ: мышление выступило, оно есть как способ бытия, М начинает познавать все существующее, сразу начинает искать всеобщее*. Стихийное мышление в античности (без знания О?Ф от Энгельса).

*Рабочее определение мышления: познание предмета с позиции всеобщего.

3/431

Природа мышления и явления мышления. Что до природы? Тоже Всеобщее, но на рассудочных формах.

Первое:

Мышление не имеет отношение с конечным, это не из природы мышления. Сфера мышления не конечное, а бесконечное (всеобщее).

Мышления нет, где многообразие. Мышление тогда, когда имеет дело со ВСЕОБЩИМ, что есть природа мышления. Не отказаться от конечности, единичности. ВЕК: прекратить познавать Е как Е, а познавать Е как В.

Второе: в познании В в единичном, вернуться к единичному в форме понятия (круг диалектики)

Начало единичное в бытии, конец круга диалектики – единичное в мышлении как мышление в форме понятия.

Вопрос от Анастасии: Как обнаружить рассудком всеобщее в предмете?

Три момента логического: рассудочный, диалитический, спекулятивный. Первое момент логического - рассудочный момент по закону тождества А=А, что есть момент ВСЕОБЩЕГО. По Линькову момент всеобщего есть то, что сохраняется от начала и до конца существования вещи, при нарушении тождества, вещь исчезает (ЛЕС, т.1,С.34). По Гегелю в триаде «Т-АТ-С», момент всеобщего есть «отношение вещи к самой себе». Момент всеобщего есть первопричина существования вещи.

4/433

Можно мыслить единичное – можно находить там Всеобщее. По Гегелю рассудочный момент логического.

Можно ли мыслить особенное – можно, т.к. особенное есть рефлексия всеобщего в свое иное, особенное есть первое определение момента всеобщего. По Гегелю – диалектический момент логического.

ЛАС

Можно ли мыслить одновременно все содержание всеобщего и особенного – можно, т.е. в мышлении единичный момент есть снятие противоположности момента всеобщего и особенного, что и есть момент единичности, и в целом все разумное понятие. Здесь третья стадия логического – спекуляция как единство противоположного. Т.е. здесь единичное выражено мышлением в форме разумного понятия в конце, что совпало с начальным единичным в бытии. Предмет познан в абсолютной истине. Круг диалектики свершился, который демонстрирует принцип тождества бытия и мышления, демонстрирует переход бытия в мышление.

5/433-434

Почему, для чего мышление познает себя?

Мышление мышления есть процесс определения мышления или - есть логика. Без этого нет познания бытия, т.к. бытие познает только определенное мышление.

ЛАС: самопознание как определенность мышления на уровне Всеобщего. Не важно, какое мышление: или в своей природе, или в явлении природы. Средством определения ВСЕОБЩНОСТИ мышления является логика. Восприятие восприятия (ассоциативная логика), представление представления (комбинаторная логика), понятие понятия (диалектическая логика).

6/435

Форма Суждений была разработано для конечных вещей. Для познания всеобщего аристотелевская логика непригодная форма (точнее непригодность содержания), порождают дурную бесконечность, имеем дело с явлениями мышления.

Гегель

По сути, Гегель использует из истории философии в данном отношение только форму суждений и умозаключений. А.Н. Муравьев напомнил, что Гегель восторгается тем, что эта формальная логика была открыта Аристотелем. Одновременно, острая гегелевская критика формальной логики: это по содержанию «не суждения, а предложения». В Суждениях НЛ в качестве терминов суждения берутся моменты понятия: В-О-Е. Гегель в третьей части «НЛ» использует умозаключения в форме силлогизмов, для доказательства необходимой связи моментов всеобщего, особенного, единичного.