"всё действительное разумно. Гегель" - сказавший это поставил точку на теологии, сделав её тем бессмысленной, и вся философия находящаяся в пределах определённой теологии, не важно христианской или иной, относится к онтологии Тела индивида вещающего о предназначении вещей в разумном мире. Почему Гегель только высказал эту простую мысль, связано с бесполым Тела, озабоченным не внутренним, а внешним единого Тела, где "действительное" Гегель ограничил как нарцисс пространством бесполого Тела, поэтому и всякое действительное принадлежащее ему как нарциссу только, и может быть разумным только. Путин также нарцисс, и поэтому даже свои ошибки [единого] превращает в достоинства, личные разумеется. Мировой разум относится к единому Тела индивида, поэтому чтобы не предпринимал любой политик истина. Нарцисс и человек толпы синонимы, он либо примыкающий, либо бегущий от толпы и ненавидящий её, и поэтому мир принадлежит только ему, а всё остальное либо примыкает к нему [политику], либо противостоит. Мир разумеется всегда за большинством формируемым под нарцисса и определяющим политику в социуме, индивиду мир принадлежать не может, хотя он и находится в нём, а политику принадлежит уже по факту. Поэтому политик строит свою систему аргументов на фактах, здесь его монополия, это же работает в толпе. "Действительное" разумно не потому, что разумно в понимании частного или общего, а потому что действие всегда осуществляется в едином Тела, то есть разумно в его плане только, а не шизоидного Тела философа. "все действительное разумно, а все разумное действительно" - поэтому сентенция Гегеля относится к бесполому Тела и только, а не к единому Тела, если вторая часть относится уже к шизоидному Тела только, и весь Гегель не о философии, а о переживании её, так как диалог не воспроизводится в бесполом Тела. Фраза о действительности показывает идеализм и дремучесть Гегеля в подходе к основаниям философии, именно поэтому его наследие вызывало всегда неоднозначную позицию, от поношения до общего восторга. Странно, но именно Гегель в 20 веке получил новое рождение, по уникальности бесполого Тела, которое только и воспроизводит новые переживания на почве склонности к рефлексии очередного философа, редко какой мыслитель сумел воздержаться от пережёвывания глупостей этого философствующего чернокнижника. Мировой разум - это формула в части необходимости какого-то объяснения социального процесса, как и в стремлении связать природу с индивидом для обоснования зависимости и детерминации от этого процесса, но индивида в природе нет, он явился в результате правовой деятельности человека, а не природной вовсе.

"Существует концепция, общая для философии исмаилизма и русской религиозной философии Серебряного века и в то же время чуждая классической христианской философии. Это — платоновская концепция Космического Разума и Космической Души. Несмотря на влияние неоплатонизма на формирование и развитие христианской философии, концепция Мирового Разума и Мировой Души была отвергнута как западными, так и восточными христианскими теологами и философами. В мусульманской философии концепция Мирового Разума и одушевлённости мира получила широкое распространение. Таким образом, хотя русские философы были христианами, но их космологическая концепция оказывается ближе к исмаилизму, чем к христианской теологии." 
(Александр Арапов. Концепция Мирового Разума и Мировой Души в русской религиозной философии и исмаилизме)
Владимир Видеманн