Поясните, чем смысл предложения 1) отличается от смысла предложения 2) в Вашем утверждении:
В первом случае речь идет о том же объекте, а во втором - о мыслимости этого объекта, о том, как он мыслится. Акцент - на его мыслительной, а не содержательной стороне.
Это понимание до сих пор не пояснено, и для Вас самих, как Вы утверждали, остается неясным ("Я и пытаюсь это точно сформулировать, в первую очередь для себя").
Поясните, чем смысл предложения 1) отличается от смысла предложения 2) в Вашем утверждении:
В первом случае речь идет о том же объекте, а во втором - о мыслимости этого объекта, о том, как он мыслится. Акцент - на его мыслительной, а не содержательной стороне.
Как и впервые объект был мыслимым, так и в рефлексии он также мыслимый. О содержании мышления речь ведется уже при его анализе.
Это понимание до сих пор не пояснено, и для Вас самих, как Вы утверждали
Так я это давно утверждал). Сейчас уже другая ситуация.
Как и впервые объект был мыслимым, так и в рефлексии он также мыслимый.
Я про это и спрашивал выше: объект осознается как мыслимый? Например, я могу сознавать Солнце как внешний объект, а могу сознавать его как мыслимый объект.
Как и впервые объект был мыслимым, так и в рефлексии он также мыслимый.
Я про это и спрашивал выше: объект осознается как мыслимый? Например, я могу сознавать Солнце как внешний объект, а могу сознавать его как мыслимый объект.
"Какое мышление еще бывает?" Бывает объектное и рефлексивное мышление. Объектное мышление - это мышление об объекте, рефлексивное мышление - это мышление о мышлении об объекте (или о мыслимости объекта).
Каким образом оно "дополнено"? В каких "отношениях" при этом находятся мыслимое и мышление?
Отношение дополнительности — это взаимное дополнение, когда два аспекта реальности невозможны одновременно, но вместе дают целостное представление. В нашем случае это два аспекта мысли, которые неполны по отдельности.
Что здесь представляет собой "внешний наблюдатель"?
"Какое мышление еще бывает?" Бывает объектное и рефлексивное мышление. Объектное мышление - это мышление об объекте, рефлексивное мышление - это мышление о мышлении об объекте (или о мыслимости объекта).
Само мышление всегда остается только мышлением. Меняется лишь его содержание. "Природа" мышления не меняется от изменения его содержания. Или меняется?
....рефлексивное мышление - это мышление о мышлении об объекте (или о мыслимости объекта).
Есть мысль о содержании прошлой мысли ("это мышление"). В данный момент нет прошлого "мышления об объекте" ("мышлении об объекте"), ибо каждая мысль всегда сейчас и потому две мысли одновременно не могут возникнуть. Поэтому невозможно и "мышление о мышлении об объекте". Прошлой мысли уже нет ("мышлении об объекте"). Есть только ее содержание, сохранившееся в памяти. Это содержание может стать содержанием новой мысли.
Каким образом оно "дополнено"? В каких "отношениях" при этом находятся мыслимое и мышление?
Отношение дополнительности — это взаимное дополнение, когда два аспекта реальности невозможны одновременно, но вместе дают целостное представление.
Есть мыслимое, а мышления при этом нет?
Что здесь представляет собой "внешний наблюдатель"?
Тот, кто наблюдает мышление.
Что представляет собой "тот, кто наблюдает мышление"?
Само мышление всегда остается только мышлением. Меняется лишь его содержание.
Мышление о Солнце и мышление о мыслимом Солнце имеют один объект - Солнце. Тогда что меняется?
"Природа" мышления не меняется от изменения его содержания. Или меняется?
У мышления нет природы (то есть законов). Поэтому любой способ мышления условен.
В данный момент нет прошлого "мышления об объекте" ("мышлении об объекте"), ибо каждая мысль всегда сейчас и потому две мысли одновременно не могут возникнуть. Поэтому невозможно и "мышление о мышлении об объекте". Прошлой мысли уже нет ("мышлении об объекте"). Есть только ее содержание, сохранившееся в памяти. Это содержание может стать содержанием новой мысли.
В данный момент есть не только объект, но и мысль, мыслящая этот объект. Объект ведь мыслится в данный момент? Объект - это мыслимый объект, это не Солнце само по себе, это "Солнце в мышлении". Мы ведь можем мыслить об этом "Солнце в мышлении" (то есть о "мыслимом Солнце")?
Есть мыслимое, а мышления при этом нет?
Ни мышление, ни мыслимое не существуют сами по себе, а только в мышлении о них.
Что представляет собой "тот, кто наблюдает мышление"?
Он представляет собой особую позицию сознания, установку "мыслить об объектах как о мышлении".
"Природа" мышления не меняется от изменения его содержания. Или меняется?
У мышления нет природы (то есть законов).
Тогда и мышления нет, нет предмета обсуждения и нет инструмента, позволяющий вести диалог. Мы в принципе не можем мыслить. Вы закрыли вопрос о мышлении.
Да что же Вы постоянно сбегаете, Толя?)) Вы не способны отстаивать свою точку зрения? Я например, сбегаю только в одном случае - если разговор мне неинтересен.
Тогда и мышления нет, нет предмета обсуждения и нет инструмента, позволяющий вести диалог. Мы в принципе не можем мыслить.
Не вижу логической связи посылки и вывода. Мы можем мыслить просто потому, что мы мыслим де-факто! Это разбивает любую Вашу аргументацию о невозможности мыслить.
мышления нет
Мышления нет (в смысле бытия), оно возникает.
нет предмета обсуждения
Предмет обсуждения - это возникающее (а не существующее) мышление.
нет инструмента, позволяющий вести диалог
А до этого у нас был не диалог? Будьте немного ближе к земле, Толя, не уходите далеко в абстракции.
Комментарии
egor, 1 Февраль, 2025 - 10:55, ссылка
Поясните, чем смысл предложения 1) отличается от смысла предложения 2) в Вашем утверждении:
"Здесь же" - это где?
В моем понимании рефлексии.
В первом случае речь идет о том же объекте, а во втором - о мыслимости этого объекта, о том, как он мыслится. Акцент - на его мыслительной, а не содержательной стороне.
egor, 1 Февраль, 2025 - 13:54, ссылка
Это понимание до сих пор не пояснено, и для Вас самих, как Вы утверждали, остается неясным ("Я и пытаюсь это точно сформулировать, в первую очередь для себя").
Как и впервые объект был мыслимым, так и в рефлексии он также мыслимый. О содержании мышления речь ведется уже при его анализе.
Так я это давно утверждал). Сейчас уже другая ситуация.
Я про это и спрашивал выше: объект осознается как мыслимый? Например, я могу сознавать Солнце как внешний объект, а могу сознавать его как мыслимый объект.
egor, 1 Февраль, 2025 - 14:55, ссылка
Можно ли перепутать видимое с мыслимым?
Не обязательно его видеть. Можно о нем просто думать как о реальном. Как о внешнем независимом объекте.
egor, 1 Февраль, 2025 - 15:22, ссылка
Думать о солнце и думать, что оно реально, "внешнее" и пр.? Это - одна и та же мысль или разные?
Это "объектное" мышление. Объект - это и есть что-то "внешнее" мышлению.
egor, 1 Февраль, 2025 - 15:37, ссылка
Что это за мышление?
Какое мышление еще бывает?
Мышление может быть в одном "месте", а мыслимое - в другом?
Рефлексивное.
Мыслимое дополнительно к мышлению. Но это только с точки зрения внешнего наблюдателя мышления.
egor, 1 Февраль, 2025 - 16:05, ссылка
Этот ответ на какой вопрос?
Каким образом оно "дополнено"? В каких "отношениях" при этом находятся мыслимое и мышление?
Что здесь представляет собой "внешний наблюдатель"?
"Какое мышление еще бывает?" Бывает объектное и рефлексивное мышление. Объектное мышление - это мышление об объекте, рефлексивное мышление - это мышление о мышлении об объекте (или о мыслимости объекта).
Отношение дополнительности — это взаимное дополнение, когда два аспекта реальности невозможны одновременно, но вместе дают целостное представление. В нашем случае это два аспекта мысли, которые неполны по отдельности.
Тот, кто наблюдает мышление.
egor, 1 Февраль, 2025 - 16:30, ссылка
Само мышление всегда остается только мышлением. Меняется лишь его содержание. "Природа" мышления не меняется от изменения его содержания. Или меняется?
Есть мысль о содержании прошлой мысли ("это мышление"). В данный момент нет прошлого "мышления об объекте" ("мышлении об объекте"), ибо каждая мысль всегда сейчас и потому две мысли одновременно не могут возникнуть. Поэтому невозможно и "мышление о мышлении об объекте". Прошлой мысли уже нет ("мышлении об объекте"). Есть только ее содержание, сохранившееся в памяти. Это содержание может стать содержанием новой мысли.
Есть мыслимое, а мышления при этом нет?
Что представляет собой "тот, кто наблюдает мышление"?
Мышление о Солнце и мышление о мыслимом Солнце имеют один объект - Солнце. Тогда что меняется?
У мышления нет природы (то есть законов). Поэтому любой способ мышления условен.
В данный момент есть не только объект, но и мысль, мыслящая этот объект. Объект ведь мыслится в данный момент? Объект - это мыслимый объект, это не Солнце само по себе, это "Солнце в мышлении". Мы ведь можем мыслить об этом "Солнце в мышлении" (то есть о "мыслимом Солнце")?
Ни мышление, ни мыслимое не существуют сами по себе, а только в мышлении о них.
Он представляет собой особую позицию сознания, установку "мыслить об объектах как о мышлении".
egor, 3 Февраль, 2025 - 08:53, ссылка
Тогда и мышления нет, нет предмета обсуждения и нет инструмента, позволяющий вести диалог. Мы в принципе не можем мыслить. Вы закрыли вопрос о мышлении.
Спасибо, что уделили внимание.
Да что же Вы постоянно сбегаете, Толя?)) Вы не способны отстаивать свою точку зрения? Я например, сбегаю только в одном случае - если разговор мне неинтересен.
Не вижу логической связи посылки и вывода. Мы можем мыслить просто потому, что мы мыслим де-факто! Это разбивает любую Вашу аргументацию о невозможности мыслить.
Мышления нет (в смысле бытия), оно возникает.
Предмет обсуждения - это возникающее (а не существующее) мышление.
А до этого у нас был не диалог? Будьте немного ближе к земле, Толя, не уходите далеко в абстракции.