прекрасное как причастное единому (интуиции индивида, толпы - как составляющей мироощущения) не имеет критерия, а значит не существует прекрасного самого по себе, а только в едином Тела (индивида, толпы), как тайном Тела, потому идеология и прекрасная, которая рассчитанная на толпу. Именно поэтому никогда не исчезает и запрос на национальную идею, идеологию, как на творение толпы в едином Тела. Прекрасное (великое) необходимо бесполому Тела для реализации в едином Тела объекта сопротивления. Маркс не создавал идеологию, тогда не было запроса, а спустя время возник и марксизм, учение для толпы. Идеология как произведение искусства творимое толпой и её холуями, есть форма, и только форма, пустота.

В «Эстетике» Кроче (1902) художественное содержание – это оформленная интуиция, тождественная прекрасному, или адекватному выражению, т.е., в конечном счете, художественная форма. «Эстетический факт представляет собой… форму и только форму» (курсив Кроче; далее везде в цитатах курсив авторов цитируемых текстов. – В.Б.) Он допускает возможность говорить и о содержании в искусстве, но последнее проявляет себя только в форме. «Содержание, действительно, допускает преобразование в форму; но поскольку оно не преобразовано в нее, оно лишено каких-либо определенных качеств; мы о нем не знаем ничего. Оно становится эстетическим содержанием не ранее того, как оказывается преобразованным». Это эстетическое, или художественное, содержание Кроче называет «поэтической материей», которая живет в душе каждого человека, но только подлинному поэту в широком смысле этого слова, т.е. художнику, дано выразить ее в форме, и тогда она делается доступной многим, но исключительно в этой форме. Поэтому если содержание в искусстве понимать как некоторое «понятие», то «будет глубоко правильно не только утверждение, что искусство не заключается в содержании, но и утверждение, что оно не имеет содержания»
http://vphil.ru/index.php… Форма-содержание в искусстве как основа художественности