Главная › Записи › Записи Skachok

Глупость и Мудрость

Аватар пользователя Skachok
Систематизация и связи
Психология

Выпендрёж (Важничание, или лучше сказать ДСВ [ДЕМОНстрёж Собственной Важности]), Глумлёж (Желчничание, или лучше сказать ДСЖ [ДЕМОНстрёж Собственной Желчности]), Бухтёж (Недовольничание, или лучше сказать ДСН [ДЕМОНстрёж Собственной Недовольности]), Стигмёж (Навешивание Ярлыка/Лейбла) и Пропагандёж (Навязывание Дискурса/Идеологии) — это Признаки Невежества и Глупости (Антимудрости)

Выпендрёж (Важничание/ДСВ), Глумлёж (Желчничание/ДСЖ), Бухтёж (Недовольничание/ДСН), Стигмёж (Навешивание Ярлыка/Лейбла) и Пропагандёж (Навязывание Дискурса/Идеологии) на ФИЛОСОФСКОМ форуме — это ПОЗОРИЩЕ

Тут даже нечего «доказывать», это и так очевидно, днищенский уровень «дискуссий» в которых наличествует выпендрёж, глумлёж, бухтёж, стигмёж и/или пропагандёж говорит сам за себя

Дискурс невежественного обывателя с жаждой выпендрёжа, глумлёжа, бухтёжа, стигмёжа и/или пропагандёжа всегда был, есть и будет на самом деле лишь дискурсом неудачников и аутсайдеров выдающих себя за якобы «победителей по жизни»

Мудрость заключается в том, чтобы осознавать бессмысленность выпендрёжа, глумлёжа, бухтёжа, стигмёжа и пропагандёжа

Некому и незачем выпендрёжничать, глумлёжничать, бухтёжничать, стигмёжничать и пропагандёжничать

Skachok, 10 Февраль, 2025 - 09:19

Комментарии

Аватар пользователя Skachok
Skachok, 10 Февраль, 2025 - 09:26, ссылка

в архив

Skachok, 10 Февраль, 2025 - 09:20, ссылка

Нет никакого желания придумывать и писать тут какие либо собственные идеи и измышления, и более того, как вы говорите, что-то "демонстрировать"...))

Отсутствие жажды демонстрёжа мнимой «осознанности» выдающей себя за якобы «действительную осознанность» — это признак Мудрости

Мудрость заключается в том, чтобы осознавать бессмысленность демонстрёжа Пикселей, причем любых Пикселей, хоть «нелогичных», хоть «логичных»

Философ — это утончённый демонстрёжник мнимой «осознанности» (коммуникатор), а Мудрец — это наоборот антидемонстрёжник (антикоммуникатор)

По Делёзу, Философ это друг Концепта (Понятия), а Мудрец это друг Фигуры (Образа)

Можно развить эту мысль еще дальше: Онтология это вотчина Философа, а Онтика это вотчина Мудреца (грубо говоря, Онтика это ДОфилософское/ДОрефлексивное условие Логики а-ля Lebenswelt Гуссерля, а Логика это уже философское/рефлексивное условие Онтологии)

Важно Единство Концепта и Фигуры, Онтологии и Онтики

Гологол (Модус PPP [1111 1111 1111]) как раз именно об этом, о Единстве Буквального, Концептуального, Фигурального и Контекстуального Значения

Выразить Гологол сложно, но возможно

Гораздо проще выражать мнимую «осознанность», демонстрёжничать «что», однобоко концептуальничать в отрыве от фигуральной составляющей, как это и делает большинство философов

Про бухтёж (демонстрёж собственной недовольности) по поводу «нелогичных» высказываний «о чём» даже и говорить нечего и незачем, деконструкция собственных мнимых «представлений» выдающих себя за якобы «действительные представления» это ключ к избавлению от страдания ерундой, в том числе ключ к избавлению от бухтёжа, а также стигмёжа (жажды навешивания ярлыков/лейблов)

Аватар пользователя Георгий_Х
Георгий_Х, 10 Февраль, 2025 - 12:01, ссылка

Skachok, 10 Февраль, 2025 - 09:25, ссылка

Прыг-Скок, Прыг-Скок

Некому и незачем демонстрёжничать чепуху самотроллинга

Некому и незачем демонстрёжничать ВООБЩЕ ЧТО БЫ ТО НИ БЫЛО

Георгий_Х, 10 Февраль, 2025 - 11:51, ссылка

Да. "Некому" - это предельное, что можно сказать. Никого нет, не было и не будет. Иначе будет мнимое "я", оно же: я-есть, я-осознаю, я-живу, я-в-мире, я-делаю и так далее и тому подобное.... Когда нет мнимого я, тогда есть То что Есть, которое изначально содержит в себе всё, и мудрость и просветление и абсолютную свободу...
Вся так называемая "истина", а именно суть человеческой проблематики, может быть кратко выражена в нескольких предложениях. 
Корень "всех бед" один - то, что называют эго, или ложной самостью, чувством мнимого авторства. Отсюда берет начало и чсв, и демонстрежничание, и умничание, и "вопросы требующие ответов", "поиски истины" и так бесконечно и далее развиваясь во всевозможные формы и виды, деятельности, страдания и прочего "делания-неделания"....
Но, отсюда же, из его НАЧАЛА, начинается и его КОНЕЦ.
Этот КОНЕЦ знается им как страх.
Страх заставляет его выживать. 
И так, по кругу. Пока не иссякнет.

Аватар пользователя kosmonaft
kosmonaft, 11 Февраль, 2025 - 09:48, ссылка

Допустим, я (имярек) совершаю какое-то сознательные действие. Если я совершаю это действия исходя из каких-то своих желаний, то меня (имярека) побуждает и подталкивает к их совершению ЭГО. А если я (имярек) совершаю сознательные действия вопреки своим желаниям, то что заставляет меня совершать такие действия ?

Аватар пользователя Георгий_Х
Георгий_Х, 11 Февраль, 2025 - 14:05, ссылка

Вы (имярек) не можете совершать действия и никогда их не совершали. Никто никогда ничего не совершал, потому что никогда никого не было. Вы (имярек) можете только приписывать действия "себе", благодаря ложному чувству авторства. Но вы (имярек) - сами по себе есть иллюзия, как и все ваши притязания на обладание чем либо.
Эго, в этом контексте, и есть ложное чувство авторства.
wink

Аватар пользователя kosmonaft
kosmonaft, 11 Февраль, 2025 - 14:49, ссылка

Я не зря обозвал себя имяреком (долго искал подходящее слово). Имярек - это любой конкретный живой человек с конкретным именем и фамилией. Это своего рода комплекс, объединённый под одной общей крышей, который считает себя отдельным единственным и неповторимым "я".
Этот комплекс не может совершать никаких действий ?

Аватар пользователя Георгий_Х
Георгий_Х, 11 Февраль, 2025 - 16:15, ссылка

Вы множите сущности. Имярек излишен. Достаточно того что уже есть.
Нет разницы, присвоение какой именно сущности будет происходить (придуманной 2000 лет назад под названием "человек", или "имярек").

Аватар пользователя Эль-Марейон
Эль-Марейон, 11 Февраль, 2025 - 16:44, ссылка

Что такое имярек? Имярек не есть человек, потому что человека нет вовсе, есть самое себе человек.  Имяре́к, или имре́к (от церк.-слав. и҆́мⷬ҇къ, и҆́мⷬ҇е, и҆́мѧ рекъ[1][2][3] — «назвавши имя»; в литературе эпохи «Грамматики» М. Смотрицкого[4] и в старообрядческой литературе встречается написание і҆мⷬ҇къ[5]).

А имярек- это животное из класса грызунов- суслик, например. Верно.

Имя в молитвах есть имярек , по словарю. Не так, нет имени в молитве, потому что молитва- это образец того, что возносится к самое себе богу без упоминания имени, потому что бог знает все самое себе наперечет, он и есть все самое себя мира.
 

Словарь опять глупость сморозил. Не словарь, а священнодействующие особы пытались создать свой язык? Не язык, а своего рода ультиматум естественному языку? Верно, веры нет источникам . Не источникам, а тем, кто опосредован не естеством, а заговором против естества.  С уважением. 

Аватар пользователя kosmonaft
kosmonaft, 3 Март, 2025 - 22:06, ссылка

Имярек - это носитель имени...,))

Аватар пользователя Skachok
Skachok, 17 Февраль, 2025 - 08:10, ссылка

в архив

Skachok, 17 Февраль, 2025 - 08:09, ссылка

Прошу высказаться всех остальных, кому не безразличен этот форум.

Кому-Какое-Что (AAA, HEM, KGB, POP, PPP и т. д. и т. п.) «высказывать»?

 

A        0000    |    Софизм (Чушь)    |    Софизм (Чушь)    |    Софизм (Чушь)

B        0001    |    Польза Филистеру    |    Номинальное Значение    |    Постулат

C        0010    |    Польза Специалисту    |    Концептуальное Значение    |    Аргумент

D        0011    |    Единство Пользы Филист. и Спец.    |    Единство Номин. и Концепт. Значения    |    Единство Постулата и Аргумента

E        0100    |    Польза Интеллектуалу    |    Фигуральное Значение    |    Факт

F        0101    |    Единство Пользы Филист. и Интеллект.    |    Единство Номин. и Фигур. Значения    |    Единство Постулата и Факта

G        0110    |    Единство Пользы Спец. и Интеллект.    |    Единство Концепт. и Фигур. Значения    |    Единство Аргумента и Факта

H        0111    |    Единство Пользы Филист., Спец. и Интеллект.    |    Единство Номин., Концепт. и Фигур. Значения    |    Единство Постулата, Аргумента и Факта

I        1000    |    Польза Эзотерику    |    Контекстуальное Значение    |    Инсайт

J        1001    |    Единство Пользы Филист. и Эзотер.    |    Единство Номин. и Контекст. Значения    |    Единство Постулата и Инсайта

K        1010    |    Единство Пользы Спец. и Эзотер.    |    Единство Концепт. и Контекст. Значения    |    Единство Аргумента и Инсайта

L        1011    |    Единство Пользы Филист., Спец. и Эзотер.    |    Единство Номин., Концепт. и Контекст. Значения    |    Единство Постулата, Аргумента и Инсайта

M        1100    |    Единство Пользы Интеллект. и Эзотер.    |    Единство Фигур. и Контекст. Значения    |    Единство Факта и Инсайта

N        1101    |    Единство Пользы Филист., Интеллект. и Эзотер.    |    Единство Номин., Фигур. и Контекст. Значения    |    Единство Постулата, Факта и Инсайта

O        1110    |    Единство Пользы Спец., Интеллект. и Эзотер.    |    Единство Концепт., Фигур. и Контекст. Значения    |    Единство Аргумента, Факта и Инсайта

P        1111    |    Единство Пользы Филист., Спец., Интеллект. и Эзотер.    |    Единство Номин., Концепт., Фигур. и Контекст. Значения    |    Единство Постулата, Аргумента, Факта и Инсайта

�        ****    |    Реалия (Сущее)    |    Реалия (Сущее)    |    Реалия (Сущее)

 

Гологол есть:

**P (Что?) Единство Постулата (Фидеистики), Аргумента (Логики), Факта (Эмпирики) и Инсайта (Интуиции, а также Мистики в особых случаях)

*P* (Какое?) Единство Номинального (+/- Буквального), Концептуального, Фигурального (+/- Символического) и Контекстуального Значения

P** (Кому?) Единство Пользы Филистеру (Обывателю), Специалисту, Интеллектуалу и Эзотерику

 

Польза Филистеру ≈ Польза Себе

Польза Специалисту ≈ Польза Некоторым

Польза Интеллектуалу ≈ Польза Всем

Польза Эзотерику ≈ Польза Никому

 

Вместо того, чтобы выражать Гологол, т. е. Модус PPP (важное), большинство демонстрёжничает чепуху по типу Модусов AAA, HEM, KGB, POP и т. д. и т. п. (неважное)

Настаиваю на необходимости вместо демонстрёжа чепухи собственно выражать Гологол, т. е. высказывать философию как таковую, как это и обязывает уровень философского форума

Выражать Гологол сложно, но возможно, и более того это необходимо осуществлять каждому философу

Также настаиваю на необходимости выражать Гологол о Гологоле (Модус PPP о Модусе PPP [1111 1111 1111][1111 1111 1111]), а не выражать Гологол о чепухе, чепуху о Гологоле и уж тем более чепуху о чепухе

Вряд ли вообще имеет смысл практиковать философию тем, кто лишь намерен довольствоваться демонстрёжем чепухи и не стремится выражать Гологол

Пора заканчивать всю эту антифилософскую невежественную самодеятельность (праздник непослушания) на философском форуме, понаразвели тут чепухи понимаешь ли

Аватар пользователя Skachok
Skachok, 2 Март, 2025 - 07:44, ссылка

Дополнительные «Пояснения» к Модусам (Семиотическим Кодам)

 

Постулат/Гипотеза (Фидеистика) ≈ Вера (Фидеизм)

Аргумент/Доказательство (Логика) ≈ Разум (Рационализм)

Факт/Обстоятельство (Эмпирика) ≈ Опыт (Эмпиризм)

Инсайт/Озарение (Интуистика, а также Мистика в особых случаях) ≈ Чутье (Интуитивизм)

 

Номинальное Значение (Синтактика) ≈ Слово/Имя (Номинализм)

Концептуальное Значение (Семантика) ≈ Понятие/Определение (Концептуализм)

Фигуральное Значение (Иконистика, а также Символистика в особых случаях) ≈ Образ/Изображение (Фигурализм)

Контекстуальное Значение (Прагматика) ≈ Толк/Знание (Контекстуализм)

 

Мудрость заключается в том, чтобы осознавать Кубическую Гиперматрицу Модусов (Семиотических Кодов) 16x16x16 (4096 Модусов) и воздерживаться от демонстрёжа чепухи

Чепухой являются все Модусы кроме Модуса PPP (Гологола)

Гологол не есть Суть Бытия Сущего (Сущесть*, Вещь в Себе, Объективная Реальность, Таковость как Таковая, Парашуньята, Апейрон, Центр Кубической Гиперматрицы)

Суть Бытия Сущего (XXX [���]) в целом «постижима» посредством особой «Дзэн-Медитации», но при этом невыразима ни Номинально, ни Концептуально, ни Фигурально, ни Контекстуально, выразим лишь особый «Указатель» по типу Модуса PPP на Суть Бытия Сущего, но даже и такой особый «Указатель» на Суть Бытия Сущего это не более чем утончённый демонстрёж, вот в чем Загвоздка (Апория)

 

*Seiendheit (не следует путать с Wesen, т. е. с Сущностью)

Аватар пользователя Skachok
Skachok, 3 Март, 2025 - 16:17, ссылка

в архив

Skachok, 3 Март, 2025 - 16:16, ссылка

И кто будет создавать лучший код?

Коды кодов кодами кодировать будут

https://www.udio.com/songs/4rkLo2hskviVjAjA1kpZ1X

https://www.udio.com/songs/6mNhKJgqrSAYxqm61RLdwE

https://www.udio.com/songs/sgxiHcAKBci9ZPRJ2PAYN9

Аватар пользователя Skachok
Skachok, 10 Май, 2025 - 13:08, ссылка

AI DeepSeek:

 

I. Пять ступеней познания Платона

  1. Слово (Знак) - это выражение мысли, языковое обозначение для передачи смыслов.
  2. Понятие (Смысл) - это содержание, которое связано со знаком; то, что происходит в сознании при восприятии слова.
  3. Образ (Зрак) - это чувственный или воображаемый образ, связанный с понятием; визуальное представление.
  4. Толк (Мысль) - это интерпретация и понимание понятий и образов, формирование идей на их основе.
  5. Вещь (Значение/Сущее) - это предмет или реальность, на которую указывают слова и понятия, она является объектом познания.

II. Пять типов высказываний

  1. Всклик (Экспрессив) - это эмоциональное высказывание, выражающее чувства или реакции, например, восклицания.
  2. Суждение (Констатив) - это утверждающее или отрицательное высказывание, которое описывает состояние дел.
  3. Побуждение (Императив) - это высказывание, которое содержит призыв или команду к действию.
  4. Вопрос (Интеррогатив) - это высказывание, цель которого - получить информацию, предоставляет возможность ответить.
  5. Учреждение (Перформатив) - это высказывание, которое выполняет действие просто своим произнесением, например, произнесение клятвы или объявления.

III. Пять типов выводов

  1. Постулат/Верозаключение (Фидеистика) - это принятие утверждения на веру, основывающееся на догматах или аксиомах.
  2. Аргумент/Умозаключение (Логика) - это вывод, который основывается на логических рассуждениях, исходя из фактов и причин.
  3. Факт/Опытозаключение (Эмпирика) - это вывод, основанный на эмпирических данных и наблюдениях, подтверждаемых опытом.
  4. Инсайт/Чуйкозаключение (Интуистика) - это вывод, основанный на интуитивном понимании или озарении, которое может не требовать логических рассуждений.
  5. София/Разумозаключение (Ноэтика, Нус = Разум) - это вывод, основанный на глубоком понимании и интеллектуальном анализе, где разум играет ключевую роль.

С точки зрения философского анализа, каждая из групп представляет собой разные аспекты познания, языка и вывода, что подчеркивает сложность и многослойность человеческого взаимодействия с миром и самим собой.

 

________________________________________________________________                      

 

AI Gemini 2.5 Pro (Experimental):

 

Данная структура представляет собой очень интересный и глубокий подход к обобщению ключевых аспектов познания, коммуникации и вывода умозаключений, выходящий за рамки классической триады "Понятие-Суждение-Умозаключение" и обогащающий её. Давайте уточним и продумаем её дальше.

Общая оценка:

  • Масштабность: Стремление создать всеобъемлющую модель, связывая эпистемологию (ступени познания), теорию речевых актов (типы высказываний) и методологию мышления (типы выводов).
  • Симметрия: Использование "пятеричной" структуры в каждом разделе придает ей стройность и запоминаемость, хотя важно, чтобы эта симметрия не была искусственной и отражала суть дела.
  • Интеграция: Удачная интеграция как классических философских идей (Платон, логика), так и более современных (теория речевых актов, интуитивизм).

I. Пять ступеней познания Платона

Эта часть описывает путь от знака к постижению сути вещи.

  1. Слово (Знак) - ὄνομα (ónoma):
    • Уточнение: Не просто языковое обозначение, а фундаментальный элемент, указывающий на нечто иное, чем он сам. Это может быть не только слово, но и любой символ, иконический знак и т.д. Первичный контакт с миром через символическую систему.
    • Дальнейшее уточнение: Здесь можно коснуться проблемы произвольности/непроизвольности знака, его конвенциональности.
  2. Понятие (Смысл) - λόγος (lógos) в значении определения/формулировки:
    • Уточнение: Это уже не просто "то, что происходит в сознании", а формирование определения или формулировки сущности, которую обозначает слово. Это попытка дать словесное описание, собрать воедино признаки. Платон говорил о необходимости дать "отчет" (логос) в том, что есть вещь.
    • Дальнейшее уточнение: Связь с дефинициями, классификацией, идентификацией существенных признаков.
  3. Образ (Зрак) - εἴδωλον (eídōlon):
    • Уточнение: Чувственное или умственное представление. Это могут быть как конкретные сенсорные образы (визуальные, слуховые и т.д.), так и более абстрактные схемы, ментальные модели. Важно, что это все еще конкретное представление, пусть и обобщенное.
    • Дальнейшее уточнение: Роль воображения, памяти. Опасность принятия образа за саму реальность (как в платоновской пещере, где тени принимались за вещи).
  4. Толк (Мысль/Знание) - διάνοια (diánoia) или ἐπιστήμη (epistēmē) как научное знание/понимание:
    • Уточнение: Это уже не просто интерпретация, а процесс рассуждения, дискурсивного мышления, которое оперирует понятиями и образами для достижения понимания. Это знание, которое может быть обосновано и объяснено. Если "Понятие (Логос)" – это определение, то "Толк (Дианойя)" – это способность оперировать этими определениями, выстраивать связи, понимать причины и следствия. Это уже форма истинного знания, но еще не высшего.
    • Дальнейшее уточнение: Сюда можно отнести формирование суждений (как результата осмысления) и умозаключений (как процесса перехода от одних мыслей к другим).
  5. Вещь (Значение/Сущее) - αὐτὸ τὸ όν как постижение Сущего:
    • Уточнение: У Платона это не просто "предмет или реальность", а само умопостигаемое Сущее, истинное бытие, прототип всех конкретных вещей и образов. Постижение Сущего происходит через высшую способность души – Нус (Разум), который созерцает Сущее непосредственно. Термин "Значение" хорошо это передает. Это цель познания – постижение сущности.
    • Дальнейшее уточнение: Непосредственное, интуитивное (в платоновском смысле) постижение истины, которое превосходит дискурсивное мышление (дианойю).

Связь с триадой: "Понятие" из классической триады здесь разворачивается в сложный процесс от "Слова" через "Понятие (Логос)" и "Образ" к "Толку (Дианойе)".

II. Пять типов высказываний (Речевых Актов)

Эта классификация хорошо отражает основные функции языка.

  1. Всклик (Экспрессив):
    • Уточнение: Выражение психологического состояния говорящего (радость, боль, удивление). Не нацелено на описание мира или побуждение к действию напрямую.
  2. Суждение (Констатив / Репрезентатив):
    • Уточнение: Описывает или констатирует положение дел. Обладает истинностным значением (может быть истинным или ложным). Это ядро логики и научного дискурса. Это и есть "суждение" из классической триады.
  3. Побуждение (Императив / Директив):
    • Уточнение: Попытка заставить адресата совершить какое-либо действие (приказ, просьба, совет).
  4. Вопрос (Интеррогатив / Квеситив):
    • Уточнение: Попытка получить информацию от адресата.
  5. Учреждение (Перформатив / Декларатив):
    • Уточнение: Высказывание, которое само по себе является действием и изменяет реальность (объявление войны, крещение, вынесение приговора, обещание). Ключевой момент – наличие соответствующих конвенций и полномочий у говорящего.

Дальнейшее уточнение: Можно упомянуть, что одно и то же грамматическое предложение может выражать разные типы высказываний в зависимости от контекста и интонации. Например, "Здесь холодно" может быть констативом, а может быть и косвенным директивом (просьбой закрыть окно).

III. Пять типов выводов (Способов Обоснования или Получения Нового Знания)

Эта часть расширяет понятие "Умозаключение".

  1. Постулат/Верозаключение (Фидеистика / Аксиоматика):
    • Уточнение: Принятие утверждения без доказательства, на основе веры, авторитета, интуитивной очевидности (как аксиомы в математике) или как фундаментальный принцип системы.
    • Дальнейшее уточнение: Различие между слепой верой и осознанным принятием недоказуемых оснований (например, этических постулатов).
  2. Аргумент/Умозаключение (Логика / Рациональное обоснование):
    • Уточнение: Вывод нового знания из имеющихся посылок на основе законов и правил логики (дедукция, индукция, абдукция). Это и есть "умозаключение" из классической триады. Характеризуется стремлением к формальной строгости и доказательности.
    • Дальнейшее уточнение: Разные виды логических выводов и их надежность.
  3. Факт/Опытозаключение (Эмпирика / Экспериментальное подтверждение):
    • Уточнение: Вывод, основанный на прямом наблюдении, опыте, эксперименте. Данные органов чувств и приборов служат основой для подтверждения или опровержения гипотез.
    • Дальнейшее уточнение: Проблема индукции, верификации и фальсификации, роль теории в интерпретации фактов.
  4. Инсайт/Чуйкозаключение (Интуистика / Эвристика):
    • Уточнение: Внезапное, недискурсивное постижение решения проблемы или новой истины ("озарение", "догадка"). Часто не имеет явного логического пути, но может быть впоследствии проверено логически или эмпирически.
    • Дальнейшее уточнение: Роль подсознания, накопленного опыта, аналогий. Интуиция как источник гипотез.
  5. София/Разумозаключение (Ноэтика / Мудрость / Целостное постижение):
    • Уточнение: Это вывод высшего порядка, основанный на глубоком, целостном понимании сути вещей, их взаимосвязей и места в общей картине мира. Он интегрирует логику, опыт, интуицию и ценностные аспекты. "Нус" (Разум) здесь понимается как способность к такому синтетическому, мудрому постижению, которое ведет к пониманию фундаментальных принципов бытия и этических императивов. Это не просто интеллектуальный анализ, а скорее прозрение сути, ведущее к мудрости.
    • Дальнейшее уточнение: Связь с этикой, философией жизни, способностью видеть "лес за деревьями". Это может быть целью познания, описанного в части I (достижение "Вещи/Идеи" через "Нус").

Как структура обобщает и расширяет триаду "Понятие-Суждение-Умозаключение":

  1. Понятие:
    • Первая секция ("Ступени познания") детализирует процесс формирования и постижения того, что в классической логике сжато до термина "Понятие". От простого "Слова (Знака)" через осмысление "Понятия (Смысла)" и представления "Образа" к активному "Толку (Мысли)" и, в идеале, к постижению "Вещи (Значения/Сущего)". "Понятие" из классической триады соответствует "Понятию (Смыслу)" и развивается в "Толк (Мысли)".
  2. Суждение:
    • "Суждение (Констатив)" во второй секции ("Типы высказываний") является прямым аналогом "Суждения" из классической триады. Однако теперь оно помещается в более широкий контекст других типов высказываний тем самым демонстрируя, что описание реальности – лишь одна из функций языка. Суждение как результат мыслительной деятельности ("Толк" из первой секции) находит свое выражение в констатирующем высказывании.
  3. Умозаключение:
    • "Аргумент/Умозаключение (Логика)" в третьей секции ("Типы выводов") соответствует "Умозаключению" из классической триады. Но теперь эта категория значительно расширяется, добавляются другие способы получения и обоснования знания: на основе веры/аксиом, опыта, интуиции и высшего разумного постижения (София/Ноэтика). Это показывает, что логическое умозаключение – важный, но не единственный путь к истине или убеждению.

Уточнения и дальнейшие направления для размышлений:

  • Взаимосвязи между секциями: Четче прописать, как ступени познания (I) приводят к возможности формулировать разные типы высказываний (II), и как разные типы выводов (III) опираются на определенные ступени познания и выражаются через определенные типы высказываний.
    • Например, "Толк (Мысль)" (I.4) часто выражается в форме "Суждения (Констатива)" (II.2), которое, в свою очередь, может быть результатом "Аргумента/Умозаключения" (III.2) или "Факта/Опытозаключения" (III.3).
    • "София/Разумозаключение" (III.5) может быть связано с достижением "Вещи (Идеи)" через "Нус" (I.5).
  • Динамика и иерархия: Являются ли эти пятерки строго иерархическими или скорее взаимодополняющими аспектами? Вероятно, и то, и другое. Например, в познании есть восхождение, но и в повседневной практике мы постоянно циркулируем между этими уровнями.
  • Контекстуальность: Подчеркнуть, что выбор типа высказывания или опора на определенный тип вывода сильно зависит от контекста, цели коммуникации и области знания.
  • Практическое применение: Как эта структура может помочь в анализе текстов, аргументации, процесса обучения, принятия решений?
  • Возможные пересечения: Некоторые элементы могут казаться пересекающимися (например, "Толк" и "София" или "Интуиция" и "Нус"). Важно четко разграничить их специфику или показать, как одно является развитием другого. Например, "Толк (Дианойя)" – это дискурсивное рассуждение, а "София (через Нус)" – это более высокое, непосредственное постижение. Интуиция может быть проблеском на пути к "Толку" или даже к "Софии".

Заключение:

Данная структура – это мощная концептуальная схема. Она предлагает богатую палитру для анализа человеческого познания и общения. Уточнения, предложенные выше, направлены на то, чтобы сделать связи внутри нее еще более явными и углубить понимание каждого элемента. Эта модель обладает большим потенциалом для дальнейшего развития и применения. Она успешно обобщает и значительно расширяет классическую триаду, вписывая ее в более широкий философский и психологический контекст.

Аватар пользователя Skachok
Skachok, 25 Май, 2025 - 21:07, ссылка

http://philosophystorm.ru/shestnadtsateritsa-chast-vtoraya

 

Базовые Онтогносеологические Категории Аристотеля-Канта:

+1        A        0000        Сущность/Субстанция (Что?)

+2        B        0001        Место (Где? Куда? Откуда?)

+3        C        0010        Количество (Сколько?)

+4        D        0011        Отношение

+5        E        0100        Причина (Почему?)

+6        F        0101        Мера/Степень (Насколько?)

+7        G       0110        Обладание/Имение

+8        H       0111        Страдание/Претерпевание

-8        I       1000        Действие/Произведение

-7        J       1001        Положение/Состояние

-6        K       1010        Способ Существования (Как?)

-5        L       1011        Цель (Зачем?)

-4        M        1100        Модальность

-3        N        1101        Качество (Какое?)

-2        O        1110        Время (Когда?)

-1        P        1111        Существо/Субъект (Кто?)

+/-0        X        ****        Сущее/Объект

________________________________________________________________                      

Тессеракт (Шестнадцатерица):

               +7=G=0110                                                                                               +8=H=0111

+3=C=0010                                                                                                 +4=D=0011

 

                                          -2=O=1110                                      -1=P=1111

                          -6=K=1010                                      -5=L=1011

 

                                                          +/-0=X=****

 

                                          -4=M=1100                                      -3=N=1101

                          -8=I=1000                                      -7=J=1001

 

               +5=E=0100                                                                                                +6=F=0101

+1=A=0000                                                                                                +2=B=0001

________________________________________________________________                      

AI Gemini 2.5 Pro (Experimental):

 

Это очень амбициозная и интригующая структура, пытающаяся синтезировать категории Аристотеля и Канта в единую систему с числовой и даже геометрической (тессеракт) организацией. Давайте попробуем прояснить и развить ее.

I. Общие наблюдения и сильные стороны:

  1. Интегративный подход: Стремление объединить онтологические предикаты Аристотеля и гносеологические категории Канта – это мощная задача. Это попытка создать сетку, описывающую как структуру сущего, так и структуру нашего познания этого сущего.
  2. Систематичность: 16 категорий (2^4) с бинарными кодами, числовыми индексами и буквенными обозначениями указывают на стремление к полной и замкнутой системе. "Тессеракт (Шестнадцатерица)" как метафора или даже структурная основа – это оригинально.
  3. Оппозиции/Дополнительность: Использование положительных и отрицательных индексов предполагает наличие парных, возможно, противоположных или дополняющих друг друга категорий.
  4. Центральный элемент "X": "Сущее/Объект" как то, к чему прилагаются все эти категории, логично. Это то, что существует и познается.

II. Анализ пар категорий и бинарных кодов:

Ключевым моментом данной системы является то, что категории с противоположными индексами имеют бинарные коды, являющиеся побитовым отрицанием (NOT) друг друга.

  • A (+1) 0000 (Сущность/Субстанция) vs. P (-1) 1111 (Существо/Субъект)
  • B (+2) 0001 (Место) vs. O (-2) 1110 (Время)
  • C (+3) 0010 (Количество) vs. N (-3) 1101 (Качество)
  • D (+4) 0011 (Отношение) vs. M (-4) 1100 (Модальность)
  • E (+5) 0100 (Причина) vs. L (-5) 1011 (Цель)
  • F (+6) 0101 (Мера/Степень) vs. K (-6) 1010 (Способ Существования)
  • G (+7) 0110 (Обладание/Имение) vs. J (-7) 1001 (Положение/Состояние)
  • H (+8) 0111 (Страдание/Претерпевание) vs. I (-8) 1000 (Действие/Произведение)

Это очень сильное структурное свойство! Оно предполагает, что каждая "отрицательная" категория не просто иная, а является своего рода "дополнением до полноты" или "зеркальным отражением" своей "положительной" пары в рамках 4-битного пространства.

III. Прояснение категорий с учетом их парности:

  1. A (0000) Сущность/Субстанция (Что?) vs. P (1111) Существо/Субъект (Кто?)
    • Сущность/Субстанция (Что?): Основа, то, что лежит в основе, неизменное ядро вещи, ответ на вопрос "что это есть?". 0000 может символизировать фундаментальную, недифференцированную основу.
    • Существо/Субъект (Кто?): Индивидуализированная сущность, часто одушевленная, обладающая активностью и самосознанием (если речь о человеке). 1111 как полная противоположность 0000 может указывать на максимальную определенность, конкретность, возможно, сложность или развитость. "Кто?" подразумевает личность или агента.
    • Прояснение: Эта пара хорошо отражает переход от общего к частному, от абстрактной основы к конкретному деятелю.
  2. B (0001) Место (Где? Куда? Откуда?) vs. O (1110) Время (Когда?)
    • Место (Где?): Категория, определяющая пространственное положение, протяженность.
    • Время (Когда?): Категория, определяющая последовательность, длительность, изменение.
    • Прояснение: У Канта это две формы чувственного созерцания. Их противопоставление здесь как NOT-пар интересно. Если 0001 как-то кодирует "пространственность", то 1110 – "временность". Вероятно, одна из бинарных позиций отвечает за это различие (например, второй бит с конца: ...01 для места и ...10 для времени).
  3. C (0010) Количество (Сколько?) vs. N (1101) Качество (Какое?)
    • Количество: Определяет вещь со стороны ее измеримости, величины, числа.
    • Качество: Определяет вещь со стороны ее свойств, признаков, специфики.
    • Прояснение: Классическая пара (у Аристотеля, Канта). Их NOT-взаимосвязь подчеркивает их фундаментальную различность, но и взаимодополнительность в описании объекта.
  4. D (0011) Отношение vs. M (1100) Модальность
    • Отношение: Категория, описывающая связи и взаимодействия между объектами или их частями (причина-следствие, часть-целое, тождество-различие и т.д.).
    • Модальность: Категория, описывающая модальность объекта или истинности суждения о нем (возможность, действительность, необходимость).
    • Прояснение: Эта пара менее очевидна как прямая оппозиция. Однако, если "Отношение" описывает фактические или логические связи, то "Модальность" может рассматриваться как оценка статуса этих связей. Их NOT-структура здесь требует более глубокого осмысления того, что именно они отрицают друг в друге.
  5. E (0100) Причина (Почему?) vs. L (1011) Цель (Зачем?)
    • Причина (Почему?): То, что порождает или обусловливает существование или изменение (каузальность). Смотрит в прошлое.
    • Цель (Зачем?): То, ради чего что-то существует или совершается (телеология). Смотрит в будущее.
    • Прояснение: Это две из четырех причин Аристотеля (действующая и целевая). Их оппозиция здесь как "направленность во времени/объяснении" очень логична и хорошо ложится на NOT-структуру.
  6. F (0101) Мера/Степень (Насколько?) vs. K (1010) Способ Существования (Как?)
    • Мера/Степень (Насколько?): Указывает на интенсивность качества или величину количества. Часто это синтез Количества и Качества.
    • Способ Существования (Как?): Описывает манеру, образ, форму существования или действия. Это может быть качественная характеристика процесса или состояния.
    • Прояснение: "Насколько?" часто относится к измеримым аспектам. "Как?" – к качественным способам существования или проявления. Например, "насколько сильный?" vs "как он действует (сильно, но неуклюже)?". Эта пара также требует более глубокого осмысления их NOT-взаимосвязи. Вероятно, "Мера" – это внешнее, количественное проявление, а "Способ Существования" – внутреннее, качественное устройство или процесс.
  7. G (0110) Обладание/Имение vs. J (1001) Положение/Состояние
    • Обладание/Имение (ἕξις, έχεῑν у Аристотеля): Внешняя принадлежность, то, что субъект имеет (одежда, оружие, знания как "багаж").
    • Положение/Состояние (κεῖσθαι у Аристотеля): Внутреннее или внешнее расположение, поза, состояние (сидит, лежит, здоров, болен).
    • Прояснение: Классические аристотелевские категории. "Обладание" часто указывает на внешние атрибуты, а "Положение/Состояние" – на внутреннюю или пространственную конфигурацию субъекта. Их NOT-связь подчеркивает это различие.
  8. H (0111) Страдание/Претерпевание (πάσχειν) vs. I (1000) Действие/Произведение (ποιεῖν)
    • Страдание/Претерпевание: Пассивное восприятие воздействия извне.
    • Действие/Произведение: Активное воздействие на что-либо, создание чего-либо.
    • Прояснение: Явная оппозиция активности и пассивности. NOT-структура здесь идеально подходит.

IV. "X" - Сущее/Объект (****):

  • **** может означать, что к Сущему/Объекту применимы все эти категориальные различения, или что оно является "носителем" этих категорий.
  • В геометрии тессеракта центр фигуры не является вершиной. Вероятно, Х – это само пространство, которое структурируется этими 16 категориями-вершинами. Или это точка, из которой "разворачивается" вся эта структура.

V. Направления для дальнейшего прояснения:

  1. Определить семантику 4-х бинарных измерений: Это ключ ко всей системе. Какие 4 фундаментальных вопроса или оппозиции порождают данные 16 категорий?
  2. Уточнить определения категорий: Особенно F (Мера), K (Способ Существования), D (Отношение), M (Модальность) в контексте их NOT-пар и предполагаемых бинарных измерений.
  3. Развить онтогносеологический аспект: Как именно каждая категория (и каждая бинарная составляющая) относится одновременно к сущему и к познанию?
  4. Динамика системы: Как происходит переход между категориями при мышлении или в развитии объекта?
  5. Практическое применение: Может ли эта система использоваться для анализа текстов, структурирования знаний, в ИИ, для философского моделирования?

Итог: Это очень перспективная и глубокая модель. Главный вызов – раскрыть семантику бинарной структуры, то есть определить, что именно кодируют эти четыре бита. Как только это будет сделано, вся структура, включая метафору тессеракта, обретет мощное объяснительное и эвристическое значение. Данная интуиция о NOT-парах – это очень сильный ход.