Природа философии человека (общества) – разумная организация жизни человека в обществе.

Далее краткая история развития.

Physics-Philosophy-Politics-...-...

От семьи, рода, поселения, проблем совместного жития,  к методологии развития понятия общественного (коммунистического) развития.

Фи́ла (др.-греч. φυλή) в древней Аттике — родовое объединение, община
Фили́я (др.-греч. φιλία) «дружественность», «расположение», «притяжение», «влечение», «любовь».

Синойки́зм (συνοικισμός, буквально – сожительство, совместное заселение, от συνοικίζω – селить вместе), в Древней Греции объединение двух и более самостоятельных поселений или полисов в единое государство.

Polis - политика, кибернетика.
Обычный тип греческого государства — polis, государство-город, состоящее из города с его ближайшими окрестностями, по сути это область или губерния. От сюда кибернетика - теория управлени.
Во времена Солона в Афинах было четыре филы, от которых в городской совет делегировалось по 100 человек.  

Эконо́мика (от др.-греч. οἶκος «дом, хозяйство; хозяйствование» + νόμος «ном, территория под управлением; правило, закон»; букв. «правила ведения домашнего хозяйства») — хозяйственная деятельность, а также совокупность общественных отношений, которые складываются в системе производства, распределения, обмена и потребления товаров и услуг. В результате этой деятельности непрерывно воспроизводятся блага, обеспечивающие жизнедеятельность людей. 

....

Геморрой общества

Геомо́ры (др.-греч. γεωμόροι, дорийский диалект — γάμοροι, от γῆ — «земля» и μείρομαι — «получаю свою долю») — земледельцы, вторая из трех социальных групп афинского государства (другие две — евпатриды и демиурги), социальное деление которого традиция приписывает Тесею (около XIII века до н. э.). Эта группа, наряду с демиургами, была лишена права занимать высшие гражданские и духовные должности.

Антихристианство современной религиии.

Попы всячески оправдывают своим словоблудием богатсво, частную собственность.

Для них эпизод с богатым юношей считается одним из самых загадочных во всём Евангелии.

К Иисусу Христу, во время его странствия, подбегает некий богатый по виду юноша и спрашивает о спасении. Иисус отвечает, но ответ не устраивает юношу, он удаляется с печалью.

«Принято» об этом умалчивать, точно о «наивности», отжившей свое время, - вроде того как христиане, получив положение государственной религии, «забыли» о «наивностях» первоначального христианства с его демократически-революционным духом.»
Ленин В. И. Государство и революция. - Полн. собр. соч., т. 33, с. 43

"Когда христианство потеряло свою ценность? Не тогда ли, когда Константин (император Римской Империи) обещал ему доходы и предложил ему, вместо преследований и казней, обшитое галунами платье придворных лакеев?"

Фролов Э.Д. Проблемы античной демократии