Извиняюсь, под рукой не оказалось  краткого, без комментариев:

ВСЕОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ МАРКСИЗМА ТОЖДЕСТВЕННО ВСЕОБЩЕМУ ПОНЯТИЮ ИСТОРИИ

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Актуальность
2. Разумность  Маркса или всеобщее понятие марксизма
3. Марксистские предпосылки становления единичного  момента всеобщего понятия: действительность  и клеточка социальности (И-Д-мУ)
4. Противоположность единичного момента формации капитализма и революции социализма
5. Кант + Гегель + существенное от Маркса = Маркс: великие гуманисты человеческой истории
6.  Итоги

 

1. Актуальность

 На философском штурме преимущественно в последнее время среди оппонентов встречаются критики марксизма. Вижу четыре основные причины мнимой критики марксизма:

1) плохое знание теории марксизма, в том числе и ленинской теории революции;

2) непонимание практики марксизма, т.е. непонимание места СССР в социализме (аргумент критиков);

3) отсутствие знания метода диалектики по существу как мышления во всеобщих (разумных, абсолютных, бесконечных) понятиях;

4) непонимание места марксизма в диалектике и философии как границе между разумом и рассудком.

Кратко, почему граница? Марксизм основан на опыте и рассудке, этому в основе дуализм, логика основного вопроса философии. Да критика метода Гегеля осуществляется Марксом с позиции рассудка, хотя это противоположные сферы. У Маркса рассудочная наука - политэкономия (позитивизм), а у Гегеля разум, философия и его метод - диалектика.В самом марксизме не диалектика, а явление диалектики. Классики марксизма принизили место философии в познании действительности, отнесли её к идеологии, даже не оставили понимания предмета философии. Последователи классиков марксизма вынуждены быливыкручиваться (фальсифицировали Энгельса, подменили предмет диалектики марксизма предметом философии марксизма…).

Следует, признать, что разумная логика всеобщего понятия проявляется на всем содержании марксизма, разбросана по всему объему классического марксизма. Но целостное, всеобщее понятие отсутствует. Сама логика становления материалистического понимания истории противоречит ленинскому определению материи (субстанция как всеобщее чувствами не воспринимается). Идеализм Маркса не может объяснить ни один материалист (форум «ленмар»).

 

1. Разумность  Маркса или всеобщее понятие марксизма

Понятие марксизма конечное, т.к. историческая функция -АБСОЛЮТНОЕ ВЫРАВНИВАНИЕ, т.е. снятие классов (эксплуатации) стран и людей. Это и есть решение социального вопроса- причины породившей марксизм.

 

 Почему КОНЕЧНОЕ, т.к. классы есть историческая категория, т.е.  у классовых явлений есть начало и конец, о чем Маркс определенно заявил: «:… что касается меня ( К. Маркса), то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в обществе, и не та, что я открыл борьбу между собою... То, что я сделал нового, состоит в доказательстве следующего:

 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития общества,

 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата,

 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению классов и к обществу без классов».

К. Маркс - Иосифу Вейдемейеру. 5 марта 1852г. ПСС т.28, с. 424

ЛАС

 

 Сущность конечного понятия марксизма в  БЕСКОНЕЧНОМ - материалистическом понимании истории.  Это всеобщее Маркс рассматривает как всю социальную форму материи в целом, т.е. всю традиционную историю  от начала до конца  как единую СУБСТАНЦИЮ.  О двух законах этой  СУБСТАНЦИИ  мы уже несколько  раз озвучивали, фрагмент моих тезисов на конференцию РУСО:

«...материалистическое понимание  истории есть  следствие  применения к исследованию двух законов  субстанции, законов функционирования и развития социальной реальности. В результате история из представляемого  хаоса* превратилась в стройную систему единства формаций и революций. “Для Маркса важно только одно: найти закон тех явлений, исследованием которых он занимается. И при том для него важен не один закон, управляющий ими, пока они имеют известную форму и пока они находятся в том взаимоотношении, которое наблюдается в данное время. Для него, сверх того, еще важен закон их изменяемости, их развития, т. е. перехода от одной формы к другой, от одного порядка взаимоотношений к другому…»[27] К.Маркс. Капитал. Том 1. Послесловие ко 2-му изд с. 20.                                                                                                     

 Маркс, благодаря исследованию субстанции, определяет  её ОСОБЕННЫЙ МОМЕНТ   законами, следствием  является  та же самая  ЕДИНАЯ история как СУБСТАНЦИЯ определяется   тотальностью  особенного - тотальностью  революций и формаций. И здесь, Виктор , вы правы, он наполняет  реальным содержанием , что исследовал рассудок, данные особенности  целостной истории  как три  формации (Первобытный коммунизм- классовая формация - бесклассовое общество коммунизм как гуманизм), и две мировые революции, переходы между  формациями. Подробнее в новом  о теории марксизма: симметрия истории и иерархия истории.

http://philosophystorm.ru/novoe-v-teorii-marksizma-simmetriya-istorii-i-sovremennost

http://philosophystorm.ru/ierarkhiya-istorii-soderzhanie-i-istoricheskoe-mesto-sovremennosti1

Современная история  есть этап перехода от классовой  формации к коммунизму, или  КОММУНИСТИЧЕСКАЯ  РЕВОЛЮЦИЯ  как снятие классов и реализация исторической функции  целостного марксизма. Это и есть  ЯДРО МАРКСИЗМА, самое главное в марксизме от начала и до конца его существования. Коммунистическая  революции с позиции диалектики есть ВСЕОБЩЕЕ  основание  целостного   СОЦИАЛИЗМА,  т.е. общества коммунистической революции. По  сути все содержание социализма  разработано теоретически в марксизме, но это было 200 лет назад. За прошедшее время  мир изменился, что не поняли Каутский и Бернштейн, поэтому пытались   разрушить ядро марксизма, отказаться от коммунистической революции, как это сделали в КПРФ и РУСО/, и подменили это ЭВОЛЮЦИЕЙ.

Всеобщее  основание социализма  есть аргумент  против современных «марксистов- коммунистов», которые отождествляют  социализм  с ФОРМАЦИЕЙ, формально ссылаясь на непонятую данными «марксистами – коммунистами» от Маркса "низшую, первую фазу коммунизма". Где коммунизм Маркс понимал как процесс коммунистической революции, а сам результат как бесклассовое общество -  ГУМАНИЗМ.   Такое извращение есть трагедия для теории и практики  социализма, т.к. основой функционирования становятся не законы революции, а законы формации. Эта фальсификации в основе РУСО и КПРФ (новое определение социализма в Программе КПРФ).

          Не понимают и современный марксисты, что мир изменился, что и выразил гениальный  ум  Ленина в  ИЗМЕНЕННОЙ  ТЕОРИИ РЕВОЛЮЦИИ ,  что качественно отличается от теории революции Маркса. Естественно и содержание социализма изменилось, что никак не могут  понять последователи Сталина, тем более Евгений, что СССР есть  СОЦИАЛИЗМ. Тотальность ОСОБЕННЫХ форм  социализма(четыре формы) отражена в публикации ЛАСа:

Разумное (бесконечное) понятие социализма

http://philosophystorm.ru/razumnoe-beskonechnoe-ponyatie-sotsializma

   Итак, определили  всеобщий момент всеобщего понятия марксизма как субстанцию. Определенность  субстанция истории связана с клеточкой социальности : «И-Д-мУ» (подробнее отдельно). Клеточка  социальности есть наследие рассудка во всеобщем. Е.С. Линьков в своих лекциях показал, что любое существующее  что сохранятся должно иметь отношение к себе (Гегель так определял всеобщее, или по рассудку тезис в триаде).  В этом  сохранении в существовании, или отношении  к себе  (А=А) существующие кроме самого себя ничего не имеет, т.е. выступает как само всеобщее (абсолют) как причина существующего. Таким образом,   в отношении истории к самой себе есть только «И-Д-мУ»  Это предельно разработано в ранних произведениях классиков марксизма.

Итак, определенность особенного момента всеобщего понятия марксизма

 следует из субстанции. Но   субстанция - это всеобщее «И-Д-мУ»   абстрактно, т.к. для мышления не определена еще  его внутренняя особенность.  Данную особенность  гений Маркса  определяет как  тотальность формаций и революций, в которых и социальная клеточка имеет особенное наполнение. Поэтому момент особенного  имеет свою внутреннюю  определенность.

 Единичный момент  всеобщего понятия марксизма имеет   и есть определенность особенного момента всеобщего понятия марксизма. Для нас актуальна современность, что есть  коммунистическая революция как переход от капитализма (грубо) к коммунизму. Сам переход есть социализм (революция), а исходное состояние (материя социализма) есть капитализм (формация). Осуществим данную конкретизацию в отдельном моменте содержания.

Итак, в целом  имеем всю структуру всеобщего понятия  марксизма  как единство моментов всеобщего особенного и единичного.