Эпиграф:

Проклятье в том, что не дано

Единого пути.

Николай Минский, 1884

Гераклит когда-то приводил множество примеров естественной парности. Многие известные фрагменты, которые приписываются ему – о противоположностях. Точнее, о единстве противоположностей. О том, что нет света без тьмы. Нет холода – нет тепла и т.п. Это все очевидные утверждения. Не так ли? Может быть, менее очевидно то, что порождает эти пары именно определенность. Определенность это своего рода единица, которая порождает двойку. Но это очень «мистическая» единица. Это единица, которая не может быть собой без двойки. Нельзя думать об этой единице, как о чем-то отдельном от пары порождаемых ею объектов.

Если мы скажем «единица» – мы солжем. Если мы скажем «двойка» – мы солжем. Определенность – это мистическая, иррациональная «единица-двойка». Может быть даже «единица-двойка-тройка». Не менее мистическая в этом смысле, чем неопределенность.

Из древних Гераклит был, пожалуй, единственным, кто более-менее осознанно принимал "единицу-двойку". Он говорил, - "мудрость в том, чтобы знать всё как одно". Возможно, что для него определенность уже была первоначалом. Но это всего лишь догадка и не более того. Вот еще его изречение: "сопряжения: целое и нецелое, сходящееся расходящееся, созвучное несозвучное, из всего - одно, из одного - все". Говорят, что именно за такие изречения он и получил свое прозвище «Темный».

В то же время, начало множественности в виде «неопределенной двоицы», наряду с началом «единицей» существовало уже у пифагорейцев. Двойка это минимальный вариант иного. Реально определенность может противостоять множеству иных. Но противостояние все равно остается, и двойка, поэтому является все-таки основным понятием.

А.Л.Доброхотов писал «… Аристотель прямо полемизирует с Парменидом. В «Метафизике» вырабатывается беспримерное для античности учение о сущности, которое показывает, что претендовать на безусловное бытие может только максимально насыщенная содержанием и самостоятельная реальность, причем высшим проявлением способностей будет способность соединять в себе противоположности».

Поговорим, наконец, о предмете нашего изложения. Каков итог наших размышлений? Определенность это основа мироздания. Что бы ни существовало в реальности, в каком угодно виде, каким угодно способом и т.п. и т.д. Всё это является в первую очередь определенностью. Что значит быть определенностью? Это значит отделять одну часть мироздания от другой. Но это ещё не всё.

"Из всего - одно, из одного - всё", - говорил Гераклит. Всё это многое, рассматриваемое как одно, единое множество. Но, говоря "единое", мы уже говорим "множество". Говоря "множество", мы уже имеем в виду "единое". Это суть любой определенности. Что значит быть определенностью? Это значит соединять одну часть мироздания с другой. И образовывать новое понятие. Части, соединяясь, становятся целым.

Определенность, всегда имеющая некоторое содержание в виде двух частей, чаще всего не имеет своего собственного названия. Так как одновременно пребывает в обеих частях, не относясь ни к одной из них ни больше, ни меньше. Определенность незаметна. В таком виде она не представляет особого интереса. Более востребованным является конкретное содержание. Это конкретное содержание одной из частей определенности чаще всего представляет собой противоположность второй из ее частей. Обе они образуют вполне полезные понятия или категории философии. Скажем, (холод / тепло).

Рассмотрим определенность (холод / тепло). Во-первых, сразу заметим, что понятия холод и тепло относительные. Если, скажем на улице минус 30, то для человека это холодно, а для улицы прохожий является теплом. И она вытягивает это тепло из него. Ведь данная определенность – это, по существу, перераспределение тепловой энергии. Так что же возникает в описанной ситуации? Тепло или холод? Видимо оба. По-разному, с разных сторон. А теперь представим, что температура на улице и температура тела одинаковы. В понятиях температуры при этом что-то различимо? Увы – нет! Вспомним цитату первого дня (см. этот блог). Когда вы видите, но не знаете, что именно вы видите, то вы ничего не видите. В нашей ситуации все еще проще. Мы не то, что не знаем, мы даже видеть не можем, потому, что смотреть то не на что, ничего и нет. Ни тепла, ни холода, ни с какой стороны. Это похоже на понятие «есть» Парменида, если рассматривать его как сплошное Одно. Где оно? «Есть»? Нет никакого «есть» в данном случае. А теперь вернемся к различным температурам. Существует ли теперь эта грань? Да, существует! А как она называется? Одним словом – сложно сказать. Хотя, если поискать, то, наверное, найдется. Можно сказать так: «разница температур». Или просто разница, отличие, различие. Это, собственно, почти то же самое, что и определенность.

Что ещё можно сказать? Разница температур – это состояние. Определенность как грань. В совокупности, как целое, тепло и холод – это процесс – распределение энергии. И грань и целое составляет одно – это и есть определенность. Грань разделяет, целое соединяет. Это упрощенное, но верное понимание определенности, как она представлена в Онтологии определенности.