МОЁ УЧЕНИЕ (АРИТЕРОСИЗМ) (34)

1. "У них". Жизнь вне тела.

2. Жизнь активна, тело пас­сивно (структурный подход - есть такая концепция).

3. "У них". Основание жизни - в противоположных нача­лах.

4. Положительное начало - вне живого индивидуума. Отрицательное начало - в живом индивидууме. Это - структурно-про­цессная концепция.

МОЁ УЧЕНИЕ (АРИТЕРОСИЗМ) (30)

1. Свет, горение (окисление), нагревание, тепло, огонь и т.д. - генеральная линия "природы" ("у них").

2. "У них". Растения - "отрицание" жизни. Животные - положение жизни.

3. Жизнь - явление "природы". Это означает, что сна­чала и структурно выше (влиятельно) - "природа", потом и структурно ниже (подчинённо) - жизнь.

  За казавшейся здесь невостребованностью темы я думал закрыть для себя вопрос о нравственности, но вдруг она обрела новый виток интереса со стороны комментирующих. Оказалось, что мой мозг, изрядно думавший над множеством философских вопросов, не обошёл вниманием и эту тему, завершив размышления в изящную концепцию. Думаю, что вопрос о нравственности можно закрыть.

Если честно, то это философское эссе написано под влиянием одного события. Я наткнулся на один ролик, где молодой парень 23 лет в "военной зоне" привёл своего ребенка в детский сад, а его там схватили и силой отвезли на фронт, где через 3 дня он погиб. Меня это очень сильно возмутило и ужаснуло. Получилось так, что его лишили самого важного - права распорядиться своей жизнью. Возможно, что он бы предпочел жить дальше, любить свою жену, растить своего ребенка.

Небо. Его равномерная синева тянется от центра, в который уставились мои глаза, до самого горизонта. Лежа на зеленой поляне и смотря вверх, видна лишь бесконечно глубокая синева. Летом в безоблачный день её заполняет золотое солнце, а в пасмурные осенние дни её прячут за серой дымкой облака. И всё стремится в небо, будь то маленький полевой цветок, или могучее дерево, или человек, проживающий свои скромные дни от рождения до глубокой старости под сводом бесконечно глубокой синевы.

Желания. Воплощение внутреннего искреннего устремления в конкретную цель, достижимую или вечно остающуюся возвышенной мечтой.

Какова взаимосвязь понятий и слов - Жизнь, Время, Пространство, Количество, Качество…?

М.б. для жизнеспособных размышлений о КОЛИЧЕСТВЕ и КАЧЕСТВЕ необходимо иметь не только правильное представление о Природном Смысле этих Мировоззренческих ПОНЯТИЙ, но и правильное представление о корневом (т.н. этимологическом) смысле самих этих  слов?

М.б. не случайно в русском языкознании есть понятие ЧИСЛИТЕЛЬНЫЕ в двух вариантах – КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ и ПОРЯДКОВЫЕ?

Есть ли смысловая и корневая разница слов ЧИСЛО, НОМЕР, ЦИФРА?

Этот вопрос, неразрешенный наукой со времени её существования, следует предать забвению, ибо жизнь, как и материя, - вечносуща и вездесуща. Ведь материя, в любом состоянии, постоянно пребывает в движении, а движение - универсальный  философский признак живости.

Приняв материю за живую субстанцию, легко понять принцип образования живых организмов, вплоть до Вселенной, фактически являющихся организациями элементарных живых сущностей, формирующимися по тому же принципу, что и наши общественно-производственные организации, при такой же методике управления. 

Люди живут в двух системах мироздания: в природе и в обществе. Отсюда каждый человек – существо двойственное: природное (биологическое) и общественное. С одной стороны, он – часть природы, с другой – часть общества. Как часть природы, то есть как живой организм, человек состоит из множества живых клеток. Наоборот, в обществе человек сам является элементарной клеткой, но только общественной. Как часть природы, человек является предметом естественной науки, как часть общества – науки общественной.

Социальные структуры, миф, ритуал, исторические формы религии, искусства, философии и науки — все они без исключения являются результатом лингвистического разрыва и его следствий — фундаментального сомнения и осознания/интериоризации смерти. Все перечисленные структуры являются реакцией на разрыв и одновременно попыткой его преодоления, склеивания. Культура в данном контексте — это не классическая для антропологических исследований альтернатива Природе.