"Изучение Веды происходит не через книги Веды.

... Изучение Веды происходит через то, что

исследование того, стало причиной

возникновения и становления сознания ученика 

записано в чистом сознании самого ученика".

("чистое сознание" - бредовое представление)

Частично согласен с вами, изготовление кувшина или блуждание по лесу имеет свою скрытую пользу. Патанджали объясняет причуну этой пользы, он называет ее словом СТРЕМЛЕНИЕ. Стремление укоренившееся в сознании порождает ответ с выше, который вы описываете как снисхождение святого духа на апостолов. Патанджали говорит о слабом, среднем и сильном стремлении к познанию истины, от интенсивности стремления зависит скорость духовного роста.

Аналогичная ситуация в каббале, ее никто из учеников не понимает, а М. Лайтман говорит своим ученикам - так вами и не надо ничего понимать, вам нужно только хотеть понять а само понимание наступит автоматически, оно прийдет из вашего чистого сознания.

Но Шанкарачарья говорит о другом и Махариши его подерживает. Не нужно десятилетиями, а часто и несколько жизней, блуждать в лесу из слов священных писаний, в ожидании нисхождения истины, есть более короткий и быстрый путь. Это специальные духовные практики медитации разработанные учителями для стремительного духовного роста. Например медитация Тм Сидхи, предлагаемая Махариши позволяет познать трансцендентное Я всего за несколько лет

Хорошая сылка, мне понравилась, я думаю мало кто с ней не согласится. Но беда в том, что понимая неэфективность блуждания в лесу из слов священых писаний, мы продолжаем делать это снова и снова, называя это философским поиском.

Есть два пути эволюции сознания, это естественная эволюция и сознательная эволюция. В первом случае мы живем согласно с судьбой и не беспокоимся ни о какой эволюции сознания, если она и происходит то без нашего участия.

Второй путь сознательной эволюции начинается как правило с стремления познавать то что выходит за пределы обычного жизненого опыта. Мы стремимся познать как все устроено и почему устроено так, а не иначе. Этот путь тоже делится на два, первый это движение снизу вверх, второй сверху вниз.

Первый путь характерен для каббалы М. Лайтмана, здесь ученик должен подыматся с низших миров к высшим познавая их на своем пути. Этот способ эволюции полон увлекательных приключений и опасностей, при этом он длинный и медленный.

Второй путь характерен для йоги, здесь ученик начинает познание с верху вниз, со своего трансцендентного Я и познает механиз всего творения как процесс познания трансцендентного Я самого себя. Здесь тоже есть две стадии, первая медленная это трасцендирование сознания своего Эго и осознание истиного Я. Вторая быстрая когда нам открываются все тайные истины процесса творения.

Вопрос в том есть ли у нас свобода выбора пути или он тоже предопределен судьбой? Шри Ауробиндо говорит, что предопределенность возникает на очень высоком уровне сознания, на низких уровнях свобода выбора существует. Парадокс, но на пути эволюции сознания нас ждет немало и других парадоксов. Как я уже писал Галии, для их понимания нужно познать природу Акаша (эфира),это переход покоя в динамиз и в чем суть их единства и противоположности, по сути это покой и динамизм одновременно. Понимая этот фокус мы проникнем в суть всех парадоксов, но кажется я ушел от темы.

fed,

 Теперь понятно практически всё.

 

Фед, читаю от Вас это последних  лет 20-ть и последних лет 20-ть завидую Вам черной Завистью.

Безосновательные утверждения, если вам нечего сказать по существу, зачем писать.