Adso пишет здесь:

в отошении солипсизма я бы в компанию к ним добавил и большую часть современной науки. Психологии, социологии и даже биологии. Да и потсмодернизм, конечно. Хотя и не считаю их взгляды солипсизмом.

Всех желающих углубить свои знания в области философии приглашаем принять участие в первом онлайн-семинаре на наших интернет-курсах. Семинар посвящен философии И. Г. Фихте и представляет собой совместное прочтение трактата «Основа общего наукоучения».

Наш первый семинар будет представлять собой совместное прочтение «Основы общего наукоучения» И. Г. Фихте.

Разинов Ю. А. Понятия категории и экзистенциала в философии М. Хайдеггера. Конспект.

По мнению Ю. А. Разинова, «экзистенциалы и экзистенциальные понятия играют в онтологии Хайдеггера примерно ту же роль, что и категории в рамках классической онтологии, т.е. являются основными единицами мышления».

Для участия в занятиях вы должны присоединиться к группе. Для этого отправьте запрос на вступление.

Замечательная иллюстрация диалектики познания приведена Лосевым в его "Диалектике художественной формы" (ФСВ, 25–26).

Диалектику интеллигенции (самосознания, самосоотнесения) Лосев строит, рассматривая взаимоотношения сущего и меона.

Иерархия интеллигенции строится по степени осмысленности типов оформления меона. Первый — примитивный — тип взаимного общения смысла и меона вносит в смысл прерываемость и дискретность. "Разные виды и типы энергем суть разные степени меонизации энергемы, разные степени интеллигенции" (660).

С. Франк выделяет три основных значения слова "сознание".

1. Чистое переживание. Сознание как "бытие-для-себя", непосредственная самоявственность, самопроникнутость и внутренняя прозрачность душевных явлений.
2. Предметное сознание. Знание чего-либо, отчетливое различение содержания предмета. "В нем единое переживание, в котором переживаемое слито с самим процессом переживания, сменяется характерной двойственностью между противостоящим нам предметом и нашей устремленностью на него" (Франк С. Л. Душа человека // Реальность и человек. М., 1997. С. 53).
3. Самосознание, познавательная направленность на "я". "В самосознании нет двойственности между сознающим и сознаваемым и наше "я" не противостоит нам как предмет, на который мы направлены; напротив, сознание нашего "я" и есть не что иное, как его простое переживание" (Там же, С. 58).

Креативные методики, которые я позаимствовал из разных источников, чтобы попробовать применить их в философской работе.