СОЗНАНИЕ

Проблемное поле

Гогузев А.В.

Основное о познании и знании бытия.

(Опыт логико-теоретического анализа).

В наше время существующие научные знания и философские представления позволяют составить, с моей точки зрения, следующее самое общее теоретическое представление по вопросу что есть ощущения и что есть основанное на ощущениях человеческое познание и знание бытия.

Вот, что о нашем первом номере журнала написали в журнале "Санкт-Петербургский университет". См. ссылку: http://www.spbumag.nw.ru/2007/18/21.shtml

В библиотеке - http://sovphil.narod.ru - содержатся труды классиков марксизма, работы советских и зарубежных авторов по диалектическому и историческому материализму, философским вопросам естествознания, истории философии, научному атеизму и политической истории.

Прочитал у Хабермаса краткое изложение базовых идей Маркса в его философии практики. Кто-нибудь мне может объяснить, зачем Марксу потребовался именно «круговорот сущностных сил» (см. мое выделение в цитате)? Почему он не мог ограничиться лишь потоками?

Можно сказать, что да. Наблюдая какое-нибудь движение, мы соотносим то положение предмета, которое хранится у нас в памяти, с тем, в каком положении он находится сейчас, и чувствуем длительность. Здесь очень любопытен тот факт, что человек не выдумывал время, это, если можно так сказать, рефлексия.

1. Разберем кусок текста из диалога Платона "Парменид". Сократ беседует с Парменидом, заезжим знаменитым философом о том, каким образом вещи приобщаются к идеям. Парменид указывает на проблемы. Вот первая из них:

1. Предлагаю тему для обсуждения. Конечно, в отношении Ницше под "фашизмом" понимается не политический фашизм, например, в нацистской Германии, а философский, если так можно выразиться. Возможно, идеологи фашисткой Германии не зря считали Ницше своим идейным предшественником.

1. С философией на нашем сайте большие трудности. Фактически сайт превращается в "отстойник" разнообразных впечатлений жизни и "ценных" ссылок на интернет-ресурсы.

Это и не удивительно - мыслить не просто, а мыслить философски еще трудней.

Подскажите кто-нибудь ответ на вопрос (а лучше дайте ссылки, где найти материал): каковы причины столь активной рефлексии языка в философии XX века?