Интеграция моего прежнего проекта «Бытие образа и образ бытия» в структуру проекта «Философский штурм».

Принимаются материалы для публикации в журнале. Жанр может быть любой: перевод, тезисы, эссе, статья, интервью, резюме, повесть, стихотворение, фотография, картина и пр. Содержание текстов должно быть философским, либо как-то относящимся к философии. Приветствуется наличие иллюстраций.

Группа закрытая, большинство сообщений доступно только участникам. Вступая в группу, вы соглашаетесь со следующими условиями (список, возможно, будет пополняться):

Поскольку проблема свободы интересует всех, предлагаю обсудить ее в отдельном форуме. Выскажу несколько тезисов или направлений для размышления:

Сначала изложим кратко логику Фихте в «Основах общего наукоучения» параграф 1:

1.Пункт 1-2: Рассматриваем эмпирическое я (эмпирическое сознание), в нем находим логический закон тождества А=А как нечто по форме безусловное и достоверное. Это факт эмпирического сознания (т.е. сознания Фихте и нас читателей). По содержанию А=А обусловлено, поскольку «что есть А?» и «если ли А?» из самого положения никак не следует. Саму необходимую форму связи А=А обозначаем Х.

1. Каждый пишущий балансирует на тонкой грани между писательством как способом выразить себя (письмом) или способом коммуникации (сообщением) и писательством ради писательства (графоманией).

2. Надо признать, графоманы полезны – они создают массовость. Их присутствие также важно в писательской среде как присутствие спекулянтов на бирже – они формируют ликвидность «рынка». Каждый день вы можете «освежить» себя результами этих отважных, плодовитых мастеров слова как ежедневной утренней газетой, правда, с одной только поправкой - их «новости» из разряда глобальных решений всех мировых проблем настоящего и будущего.

1. Раз уж Фихте мы совместными усилиями изучаем, то давайте попробуем разобраться в некоторых его идеях.

2. Идея субъективности : «Все существует для некоторого субъекта» , или «Все субъективно» .

Это означает, что всякий объект подразумевает некоторый субъект, для которого он дан. Наша сфера знания принципиально субъективна. Из того факта, что все субъективно, не следует думать, что все произвольно, т.е. может быть изменено нашей волей. Следует различать субъективность необходимую и субъективность произвольную. Произвольная субъективность – это сфера возможности воли. Но субъективность в общем случае не сводится к воле, к сознанию.