Возникла проблема, относительно вопроса конечного и бесконечного.Если рассмотреть Гегелевскую философию, в которой описывается ряд положений о природе конечного и бесконечного, а также их единства, то можно заметить, что не рассматривается вопрос, касаемый того—что может быть совсем неограниченным?

Коммунизм — в марксизме — это идеальное бесклассовое общество, характеризующееся общественной собственностью на средства производства, соответствующей высокоразвитым производительным силам. http://www.glossary.ru/cgi-bin/gl_sch2.cgi?ROh$lxyilttu-_qutuso,lxqol!

- у меня есть проблема связанная с прошлым и ... << мистическое>> ... как узнать то чего я не знаю, но очень важно для меня

Такой вот состоялся диалог:

«Сравнительный анализ науки каббала и философии»

понимаю твоё внимание к статике и физике, это типично женское как "слабо принимающее", как и к мистике всякого рода.

Мысль - Бог. Бог - Мысль. Бог стал зеркалом прошлого, от настоящего и будущего, в Неисчислимость Себя, вечно рефлектирующей и создающей всё новые и новые миры, их преддверие и их зазеркалье, отражениями их равновесия, в Себе, радуясь. Ибо мыслью сотворения себе подобного, Бытие Вечности возможным стало.

Интересную тему «Логическое тождество материализма и идеализма» (ссылка) прямо в русле проблематики моей темы синтеза материализма и идеализма опубликовал О.А. Суворов, правда, еще за пару месяцев до начала изложения моей Системы в 2013 году. Поэтому она осталась вне моего внимания. Но сейчас я, в силу ее важности, посчитал целесообразным посвятить ее разбору отдельную подтему (к тому же в подтеме ч.19а ссылки уже не работают).

В своей заметке о логическом начале я пытался объяснить с чего начинается познание, т.е. на чем построена вся сложная логическая структура разума, но столкнулся с совершенным непониманием темы, так как она постоянно подменялась сугубо онтологической проблематикой.

Я потому возвращаюсь к этой теме, чтобы попытаться лучше осветить ее и обратить еще раз внимание на то, что тут рассматривается исключительно гносеологический вопрос об основании мышления, т.е. о фундаменте логики как таковой.