С самого первого пробуждения разума понимание того, что существуют две силы: одна – внутри нас находящаяся и несовершенная, другая – вне нас стоящая и совершенная, – само собой проникает в сознание человека. 

Вся наша активность есть лишь проявление силы, заставляющей нас стать в порядок общий, в порядок зависимости. Соглашаемся ли мы с этой силой, или противимся ей, – все равно, мы вечно под ее властью. Поэтому нам остается только стараться дать себе возможно верный отчет в ее действии на нас и, раз мы что-либо об этом узнали, отдаться ей со спокойной верой: эта сила, без нашего ведома действующая на пас, никогда не ошибается, она-то и ведет вселенную к ее предназначению.

Итак, в чем состоит главный вопрос жизни? Как открыть действие верховной силы на наше существование?

То есть, главный вопрос - это не подчинение себе мира и природных сил, а подчинение себя той силе которая движет внешней природой и нашей внутренней сущностью, нашим мышлением, сознанием и бытием.

"Вот в чем вопрос! (Гамлет)

Так понимаем мы первооснову мира духовного и, как видите, она вполне соответствует первооснове мира физического. Но первооснова мира физического кажется нам непреодолимой силой, которой все неизбежно подчиняется... 

...Итак, все силы ума, все его сродства познания основываются лишь на его покорности. Чем более он себя подчиняет, тем он сильнее. И перед человеческим разумом стоит один только вопрос: знать, чему он должен подчиниться.

Как только мы нарушим это верховное правило всякой деятельности, умственной и нравственной, так немедленно впадем в грех произвольного рассуждения или воли. Назначение настоящей философии только в том и состоит, чтобы сперва доказать это положение, а затем показать, откуда исходит тот свет, который нами должен руководить в жизни.

Значит, цель жизни не подчинять, а подчинять-ся - подчинять себя... первоначальной движущей силе, которая едина и для мира духовного и для мира физического.

Письмо четвертое.

Воля есть не что иное, как род мышления. Представлять ли себе
волю конечною или бесконечною, все равно приходится признать некую
причину, которая заставляет ее действовать:
поэтому ее должно рассматривать не как начало свободное,
а как начало обусловленное
Спиноза "De anima"

Воля - это движущая сила. Согласно Спинозе в основе любого волевого акта лежит мысль. Примерно так: мысль - воля - действие. Поэтому он представляет волю, как концентрированное мышление, которое при достижении некоего градуса "кипения" превращается в волю, а та - в движение.

Но если посмотреть с другой стороны, то любая мысль и само мышление - это более высокая степень проявления воли, в смысе влечения. Мысли рождаются из подсознательных помыслов, установок влечений. А те появляются из потребностей животной природы, механизмов адаптаци и саморегуляции, которые в свою очередь являются реакциями единого стремления к сохранению бытия, воли к жизни. Эта воля к жизни - универсальное стремление к умнжению бытия - и составляет утробу влечений и помыслов, на поверхности которой кристаллизуются мысли, которые субъект осознаяет, как свои суждения, желания, стремления.

Поэтому с одной стороны воля субъекта - это кристаллизованное мышление, концентрироанная мысль, а с другой стороны, мысль - это осознанное влечение, концентрированная воля к жизни: стремление к бытию - воля к жизни - потребности/влечения - помыслы/мысли - воля - действия.

Диалектика'с :))

Мы боремся с миром и, невольно, с той Сущностью, которая в мире. Но, получается, что мы боремся и с той сущностью, которая лежит в основе нашего бытия и сознания...

Ну да, мы как те лягушки в кувшине с молоком из притчи. Конечно, барахтаться надо и это даже предусмотрено, что мы будем барахтаться. Парадокс в том, что попытка дать окончательный ответ на последние проклятые вопросы соответствует поведению той лягушки из притчи, которая сказала «Все! Хватит! Все равно нам не выбраться, а сил уже нет, будь что будет…», - сложила лапки и захлебнулась в молоке.

Вторая лягушка, что продожила барахтаться и превратила молоко в масло, тоже не выживет. Обе модели поведения ограничены, т.е. предусмотрены системой учтены. Высвобождение из кувшина (ловушки) неочевидный третий путь...

(сразу предупреждаю, что третий путь это гипотеза, и ответа у меня нет потому, что если бы в рамках тертьего пути я предложил свой вариант ответа, то это автоматически воспроизвело бы модель поведения первой лягушки, сложившей лапки у готового объяснения всему проклятому, что мы накопили в вопросах за историю своих барахтаний в кувшине)

Монтень сказал: L'obéir est le propre office d'une âme raisonnable, recognaissant un céleste supérieur et bienfaiteur. (Послушание, повиновение, смирение есть истиная обязанность(функция) разумной души, познавшей единого небесного владыку и благодетеля).

Прежде всего, нет иного разума, кроме разума подчиненного; это без сомнения так; но это еще не все. Взгляните на человека; всю жизнь он только и делает, что ищет, чему бы подчиниться. Сначала он находит в себе силу, сознаваемую им отличною от силы, определяющей движение, происходящее вне его; он ощущает жизнь в себе; в то же время он убеждается, что эта сила не безгранична; он ощущает собственное ничтожество; тогда он замечает, что вне его стоящая сила над ним властвует и что он вынужден ей подчиниться, в этом вся его жизнь. 

Я когда-то прочел, и навсегда врезалось в память:

Все в руках того кто вяжет и разрешает.

Как свяжется, так и сбудется, но не по воле твоей.

Воля твоя дым, воля твоя снег на солнце.

Как свяжется, так и сбудется.

В те времена я был уверенным атеистом, но какая-то внутренняя простота и правда этой чеканной фразы меня поразила. Затем в фильме "Андрей Рублев" я услышал знаменитые строки из "Экклезиаста": "Всему свое время, и время всякой вещи под небом..." - та же интонация и та же поразительная цельность и мудрость! Я нашел Библию очень внимательно (насколько это можно в семнадцать лет) прочел ее и на своем внутреннем опыте пережил это состояние осознания всеединства.

Мир это единое целое, движимое одной силой, одним законом. Все звезды, все атомы, всё - подчиняется одному и тому же принципу, всё связано одним и тем же светом. Все выдающиеся умы во все времена тоже ищут только один ответ, один свет  - и верующие и неверущие, мистики и физики, поэты и пророки, философии и религии - говорят на разных языках об одной и той же Сущности об одном Духе-Двигателе-Законе-Законодателе. 

Это великолепное ощущение ясного всеобъемлющего сознания. Но оно уходит, и снова попасть в него мне пока не удалось. Я наверное, утратил эту способность смиряться и покоряться, а может пока просто не дорос до нее. Но я никогда не думал, что главный инструмент (алё, Спокус!) - это повиновение, покорность, послушание и смирение. Я-то получил это, как я думал, в результате чтения, познания, нового религиозного материала.

Но жизнь показывает, что "не эта дорога ведет к храму". Как сказал Гераклит: "Многознание уму не научает". Надо учиться быть покорным и послушным, затихать, замирать, терпеливо вслушиваться, просить и ждать. 

Знаменитый физик ПольДирак так сказал об этом:

Если вы восприимчивы и смиренны, математика
поведет вас за руку. Снова и снова, когда я
был в недоумении, как действовать, мне просто
надо было подождать, пока я не чувствовал, что математика ведет
меня за руку. Это вело меня по неожиданному пути, пути, где открываются новые перспективы, пути, ведущие на новую территорию, где можно установить
новую базу операций, из которой можно
исследовать новые окрестности и планировать дальнейший прогресс ».
P.A.M. Дирак, неопубликованная записка, 1975.

А мои друзья из Фермилаба написали на этой основе философский манифест:

Как разрушить преграды между истинной верой и чистым знанием
 

Рассматривая историю величайших научных открытий, обращая внимание на взгляды тех, кого по праву называют отцами науки, от легендарного Пифагора до практически наших современников Планка, Эйнштейна, Бора, Паули, Гейзенберга, Дирака, мы видим, что этим взглядам присуще одно и то же ядро—вера в единосущность разума человека и Сверхразума, воплощенного во Вселенной. Сказать, что эта пифагорейская вера движет горами—сильно преуменьшить ее дела. 

Так что думайте сами, решайте сами...

Письмо Третье.

Закон духовной природы обнаруживается в жизни поздно и неясно, но, как вы видите, его вовсе не приходится измышлять, как и закон физический. Все, что нам доступно, это – иметь душу, раскрытую для этого познания, когда оно предстанет перед нашим умственным взором.

Впрочем, хотя нравственный закон пребывает вне нас и независимо от нашего знания его, совершенно так, как и закон физический, есть все же существенное различие между этими двумя законами. Бесчисленное множество людей жило и теперь еще живет без малейшего понятия о вещественных движущих силах природы; Бог восхотел, чтобы человеческий разум открывал их самостоятельно и постепенно.

Но каким бы отсталым ни было разумное существо, как бы ни были ограничены его способности, оно всегда имеет некоторое понятие о начале, побуждающем его действовать. Чтобы размышлять, чтобы судить о вещах, необходимо иметь понятие о добре и зле. Отнимите у человека это понятие, и он не будет ни размышлять, ни судить, он не будет существом разумным. Этого понятия Бог не мог лишить нас ни на мгновение; он нас и создал с ним. И эта-то несовершенная идея, непостижимым образом вложенная в нашу душу, составляет всю сущность разумного человека.

Что же это за универсальный закон духовной природы, составляющий саму сущность разумного человека, доступный ему от самого младенческого состояния. В чем заключается это "понятие о добре и зле"?

Оказывается все просто, каждое разумное существо, и даже чувствующее живое существо различает:

Добро - интеграция, мир, свобода, любовь, жизнь 

Зло - дезинтеграция, война, рабство. ненависть, смерть 

Это не плод обучения, научения, привычки, воспитания. Это заложено в душу человека априорно. 

С самого первого пробуждения разума понимание того, что существуют две силы: одна – внутри нас находящаяся и несовершенная, другая – вне нас стоящая и совершенная, – само собой проникает в сознание человека.

Истина: Я есть

Я = Я и НеЯ

Краткость - сестра таланта. 

Чаадаев. Письмо Пятое.

"Глубокий мыслитель, творец этой философии, не усмотрел, что, все дело заключалось только в том, чтобы представить себе разум, который бы имел одно волевое устремление: обрести и вызвать к действию разум высший, но такой разум, способ движения (mode de mouvement) которого заключался бы в совершенном подчинении закону, подобно всему существующему, а вся его сила сводилась бы к безграничному стремлению слиться с тем другим разумом. 

Если бы он избрал это своей исходной точкой, он бы, конечно, пришел к идее разума воистину чистого, потому что разум этот был бы простым отражением абсолютного разума и анализ этого разума привел бы его без сомнения к последствиям огромной важности."

То есть, чистый разум - это не абстрактно и логически мыслящий "калькулятор", а воля и сила влекущая "мутный" разум человека к слиянию и приведению в действие высшего чистого разума - разума начального. Этот Разум-Ноль, притягивает к себе все разумы, и все мысленные процессы каждого разума, создавая некую тягу, которую мы не осознаем, а воспринимаем ее как нашу "пассионарность", личную силу ума, стремящегося устроить нашу личную жизнь. На самом деле мы просто используем тягловую силу этой универсальной тяги всех умов, эксплуатируем ментальную гравитацию для сохранения своей жизни и умножения своего бытия.

"Сколько ни есть на свете идей, все они последствия некоторого числа передаваемых традиционно понятий, которые так же мало составляют достояние отдельного разумного существа, как природные силы – принадлежность особи физической. 

Этот чистый разум - некая совокупность архетипических идей, априорных понятий, которые активируются при соприкосновении одного разума с другим. Они не являются физиологическим продуктом работы мозга, и сам по себе человеческой младенец не может развиться в полноценную разумную личность.

Архетипы Платона, врожденные идеи Декарта, a priori Канта, все эти различные элементы мысли, ...предшествующие всякому опытному знанию и всякому самостоятельному действию ума, все эти изначала существующие зародыши разума сводятся к идеям, которые переданы нам от сознаний, предваривших нас к жизни и предназначенных ввести нас в наше личное бытие. Без восприятия этих результатов человек был бы просто-напросто двуногим или двуруким млекопитающим"

Как гравитационное поле удерживает и организует разлетающиеся части материальной вселенной, так и Разум Верховный держит в единой взаимосвязи все процессы мышления. 

"Идеи эти, возникающие посредством взаимного соприкосновения душ и в силу таинственного начала, которое увековечивает в созданном сознании действие сознания верховного, поддерживают жизнь природы духовной таким же порядком, как сходное соприкосновение и аналогичное начало поддерживают жизнь природы материальной."

Это начало, поддерживающее жизнь природы как духовной, так и физической, есть совокупность констант, законов, управляющих миром видимым и невидимым, физическим и ментальным - это Логос, Закон Разума Верховного. Сам разум Верховный свободен от подчинения этому Закону, но разум человеческий настолько свободен, насколько подчиняется добровольно и следует этому закону, общему для бытия и мышления.