Вещь в себе у Канта имеет двухсмысленное значение. Возможно, именно это служит источником противоречий, вызывает неправильное понимание его философии. Вещь в себе есть некая внешняя независимая от нас непознаваемая сущность, являющаяся источником наших ощущений.

Очередной семинар "Философского Штурма", посвященный обсуждению вопросов "граничных условий" в философии. Что можно считать в философии возражением, допустимо ли вводить в дискурс абсолютно непознаваемые сущности, такие как вещь-в-себе. Является ли регресс в бесконечность проблемой?

Докладчик: Данилов Игорь

Наконец сложилось главное рассуждение об удобстве глобально-категориального использования понятия - информация. У инфы есть одно основополагающее свойство, назовём его пока – агрегатность. Это вот, что такое. Чтобы информация проявилась, во всей своей целостности, нужны семь составляющих элементов.

Отличается ли данность от того, что дано? Или данность это и есть то, что дано? Собственно, второй вариант — это интерпретация одного из постулатов феноменологии: феномен сам себя являет, "позади" феномена ничего нет. Но если всё, что есть, может быть нам дано (т.е.

Отличается ли данность от того, что дано? Или данность это и есть то, что дано?

Введение.

Человек и история «вещи в себе»

Идейную теорию хлебом насущным не корми – дай только возможность пропагандировать лозунги коллективному началу человеческому. Всякая же ирония на их счет воспринимается этим началом, этой чертой человека болезненно. Но что поделать – это начало неравнодушно именно к этой теории, теория же, в свою очередь, взывает исключительно к этому началу. Интересно, чем это объяснить?