leonidkrasilnikov  01.03.24. Роль диалектической логики в теории и на практике. // Для метода требуется два отрицания, требуется двойной переход, не только переход одной определенности в свою другую, но и переход этой другой, возвращение ее в первую. Это замечание о необходимости двойного перехода очень важно для всего научного метода.  

…метод есть логическая формула движения или движение чистого разума. Этот разум формулирует себя как тезис, антитезис и синтез, или еще в том, что он себя утверждает, себя отрицает и отрицает свое отрицание. Этот метод не подвергался критике, он не был опровергнут, но он был вскоре забыт потому, что гегелевская школа не знала, что с ним делать.

Чем же отличается определённость силлогизмов «ФЛ» от умственных построений со стороны «понятий / категорий» допускаемых умозаключениями «ДЛ»?

Ксари, 05.03.24 ссылка   А у Вас диалектическая логика - это о чем?

Смысловая определённость «генетической организации» физической и умственной деятельности может характеризоваться набором корреляционных связей описывающих: {«вертикальные - <горизонтальные» ⇠⇡ лабиринтно ╳ сингулярные ⇣⇢ «матричные> - спиральные»} контакты поясняющие взаимодействия {«клеток - <органов» ⇠⇡ головы ⇣⇢ «тела> - организма»}, обслуживающих {«микро - <макро» ⇠⇡ моно ⇣⇢ «мезо> - мета»} процессы едино-сущего целого {«сопряженного - <соединённого» ⇠⇡✳⇣⇢ «обобщенного> - обобществлённого»} речевым образом оформленного диалогом {«элементного - <универсального» ⇠⇡ всеединого ⇣⇢ «номинативного> - всеобщего»} логически определенного {«понятиями - <категориями» ⇠⇡ квадратурой круга ↔ кубатурой куба ⇣⇢ «суждениями> - умозаключениями»} образного видения сформированного {«логиками // логизмами - <Мд//Дм» ⇠⇡⇣⇢ «УП//УЗ> - УД//ДУ»} описывающего деятельность: [единство обмена (отношений) и управления (адаптации / иннервации)] позволявшую распознавать значения {«рефлексно - <реверсных» ⇠⇡ ⟅  ҉  ⟆ ⇣⇢ «прогрессивно> - сопрягаемых»} взаимодействий сообщавших о содержании противоположностей / противоречий.  

  mp_gratchev, ссылка  Фед, продолжаете потчевать аудиторию демьяновой ухой значения диалектической логики в широком смысле: в значении диалектической гносеологии. Старая диаматовская интерпретация точно детское занятие. Придайте, наконец, диалектической логике собственный, как таковой логический смысл.  Трудно скинуть оковы диаматовской парадигмы ДЛ?

Диалектическая логика (ДЛ) конечно же, имеет свой собственный смысл, содержание которого можно воспроизвести логически-реверсно в виде диалогов последовательно развивающегося содержания умственной деятельности проговаривающей о физической деятельности демонстрируемой символами:

= ↔, ╳, ⇠⇡⇣⇢, ⇠⇡╳⇣⇢   - символы рефлексного отображения = элементная диалогическая логика, предоставляющая абстрактное (идеализированное) осознание различий «операций – процедур» формирующих сущность посредством суждений, силлогизмов.

= ï,  ۞, ⟆✳, ⟅✳⟆,  ⟅  ҉  ⟆  - символы разумного отображения = универсальная диалектическая логика, позволявшая сознавать все процессуальные и реверсные взаимодействия термино-логических элементов сущности.

= Ծ, ୫, Ꮬ, ꕤ - символы причинного отображения действительности, что проговаривается номинативной логикой идеальных представлений формирующей самосознание, характеризуемое сублогизмами, сказывающими о действительно деятельных причинно-замкнутых (субстанционально завершенных) взаимодействиях.  

= ᚛Ꞝ〰 генетического; ☼ много-функционального рода - символы всеобщего логического отображения всеединой реальности, предоставлявшие возможность самоосознавать весь логосно организованный путь существенного становления «бытия – существования» сущности.  

Эти диалогические диалектические представления выражают «рефлексно-реверсную» опосредованно-логически сформированную «физически – умственно» генетически организованную деятельность.

Прогрессивно описываемое выражение перехода линейного (рефлексного) в ноуменально-циклическое (реверсное) изображение действительности проговоренное посредством «логик / логизмов» описывающих «контактно ↔ процессуальным» способом его собственное содержание, позволяет обслужить смысловое содержание: {палиндромов (идея) - кластеров ↔ мандал – лабиринтов}.   

Содержание «диалогического / диалектического» подхода, в отличие от спекулятивного – описывающего только «отношения», отражает полемическое взаимодействие «внешне (☥) // внутренних (⦺)» формируемых характеристик «соотношений», демонстрируемых в виде различий в суждениях сообщающих о становящейся сущности в её собственных состояниях.

Такой взгляд позволяет говорить о «форме на содержании» = р е в е р с н о е  осознание внешне представленной действительности и о «форме в содержании» = р е ф л е к с н о е  осознание внутренней действительности, а главное позволяет формировать умопостроения и умозаключения об их едино-сущем видении существенно становящейся сущности – что есть первое отрицание роли формо-представлений необходимых для осознания становящегося содержания сущности.

Логос как {«ОРГАНОН (средство опосредуемости) - <ОБУСЛОВЛЕННОСТИ (глубина опосредуемости)» ⇠⇡спираль ╳ лабиринт⇣⇢ «ОСНОВАНИЙ (ширина опосредуемости)> - ОПРЕДЕЛЯЕМОСТИ (матрица опосредуемости)»}  форм жизни обязан становлению состояний среднего звена, третьего Человека родо-видовой ориентации, реализующего процессы и функции жизнедеятельности людей.

Единство «логик ↔ логизмов» характеризующих этапы логоса преобразуется средним «связующим звеном» формирующим становящееся {«рефлексно/реверсное - <предельно/деятельное» ⇠⇡генетически-обусловленное⇣⇢ «пространственно/временное> - родо-видовое»} строение сущности сущего. В свою очередь позволявшее вести рассуждения на основе принципа генетической организации понятий, категорий и умозаключений.

Генетическая организация процессов мышления обязана умственной деятельности. Она представляет собою смысловое содержание диалектики и диалектической логики (ДЛ). Словоформы совместно с логоформами, это с одной стороны, и морфологизмы вместе с формологизмами, с другой стороны (ссылка , ссылка), в своем реверсном единении обуславливают генетическую организованность речевого (идеализируемого) обобщения.  Точно так же и физическая деятельность формо-организует  взаимодействие с о б ы т и й  и  с о с т о я н и й «частей / долей» целостно-сущего, преобразующее его в смысловое  д в о й н о е  видение обобществлённых превращений сущности сущего, то есть, первоначально в действительные и речевые процессы, а в дальнейшем – идейно показываемые, в виде функций становящегося «предмета / объекта». Что и демонстрируется как двойное отрицание, т.е. как отрицание отрицания.

Все умственно-деятельные построения рассуждений ориентированны генетическим принципом, сообщающим символьно ( ᚛Ꞝ〰) об устройстве взаимодействий «логик ↔ логизмов» информирующих о единствах «синтеза ↔ связи» тождественных «контакту ↔ процессам», в свою очередь, описывающих единство «феноменального ↔ ноуменального» представлений, которое философски Гегелем было показано отношением понятий в виде «тезиса» / «антитезиса». Ответ на вопрос: “с какой стороны «символьного изображения» начинать осознавать становление мысли?” и является <секретным> для большинства философски мыслящих людей.

Первое преобразование /отрицание; обобщение/ сообщает о «синтезе» - о сводном процессуальном единении «контактов», второе преобразование /отрицание отрицания; обобществление/ сообщает о «связи», о функциональном единении процессов и их взаимодействиях в целом едино-сущем предмете.

Корреляция: {«единение - <сопряжение» ↔ «обобщение> - обобществление»} позволяет осознавать это двойное превращение, отрицающее первоначальное определение «форм на содержании» и «форм в содержании» с целью необходимого выявления деятельных основ становящегося мышления едино-сущей сущности. Это и есть перевернутое проговаривание о спекулятивной логике Гегеля позволявшее применять диалектическую логику, как бы перевернув её собственное самодвижение «поставив с головы на ноги».     

Существенно сформированное сущее, как истинное знание о содержании целого, как единство «феноменального ↔ ноуменального» представлений о деятельности, [что есть «единство обмена и управления»], позволяет единое существенно-смысловое содержание выразить корреляцией: {«сублогизмы (субъект/объектные универсалии) - <субстанция» ↔ «собственность> - стоимость»}, [демонстрируемой мною в образе каузальности – “абсолютной идеи”]. Такой подход позволяет осознавать едино-сущее целое, как результат деятельно-сущего “Органона”. Позволяет осознавать “Органон” как умственное и физическое орудие (как совокупный инструмент, как набор средств) формирующий общественное обустройство целостно осмысленное всеединство «процессов ÷ контактов» демонстрируемых со стороны формирующейся деятельной причины – стоимости.  

Эта корреляция позволяет двойное отрицание демонстрировать в виде <обусловленности ⇠⇡ оснований ⇣⇢ определённостей> форм генетически организованной жизни. Это двойное отрицание может быть осознанно целостно и быть выраженным только с применением Логоса (☤) описываемого Органоном, сообщающим о генетических принципах {«организации - <организованности» ↔ «организуемости> - органичности»} его элементов и звеньев, изображенных в образах конусообразно (пирамидально) сформированных цепей и сетей.

Это двойственное отрицание отрицания может быть логически выражено реверсным взаимодействием «ФДМ ↔ ФВМ», которое сообщает о содержании {«осознания - <сознания» ⇠⇡ образных представлений ⇣⇢ «самосознания> - самосознания»} формируемых полушариями ЦНС в виде «зеркального отражения» полевых структур в среде нервных клеток.    

Надеюсь так показываемый «предмет» диалектической организованности представлений вокруг логик и процессов мышления формирующих их содержательно-логическое различие, демонстрируемое в виде корреляции: {«ФЛ - <ДЛ» ⇠⇡НЛ⇣⇢ «МЛ> - ТЛ»} будет для философов ФШ вполне понятным. 

С уважением Сергей Семёнов.