Социальная разрушительность гордыни масштабна и разнообразна, но рассмотрим гордость в проявлениях не столь деструктивных. Парадоксально, но гордыня может также и поддерживать порядок в обществе. Возьмём к примеру комплекс неполноценности, который порождается сомнениями гордыни в уважительном отношении окружающих к ней. 

Комплекс неполноценности…

• Страх перед неодобрительным, нелестным, пренебрежительным мнением.

• Страх перед насмешкой, осуждением и презрением.

• Страдания из-за незначительности и неполноты своих достоинств.

• Стыд, застенчивость, мнительность, ущербность, страх публичности.

Необходимость соблюдения общепринятых приличий и норм поведения обусловлена стыдом и страхом перед неодобрительным мнением окружающих.

Стыд и страх перед общественным осуждением заставляют соблюдать моральные нормы, этикет, приличия, условности и традиции того, или иного сообщества.

Стыд, как карающий инструмент морали, порождается именно страхом перед нелестным мнением окружающих.

Само существование морали основано на потребности гордыни в благоприятном мнении о себе.

Потребность в положительном мнении о себе первично на уровне инстинкта, что свидетельствует о фундаментальности этого психологического явления.

Первая заповедь морали – "быть как все" формирует в обществе предсказуемое поведенческое единообразие. И в этом не было бы ничего плохого, если бы соблюдение приличий не становилось мерилом нравственной высоты. А стыд и страх перед общественным мнением не отождествлялся бы с действием совести. Соблюдение приличий стало самым распространённым представлением о добре, но что это за добро основанное на страхе перед презрительным мнением окружающих. Совесть только досаждает морали, а потому гордыня благопристойности и подменила нравственный закон в человеческом мировоззрении общественными приличиями. И если фашистские убеждения становятся в обществе нормативными, то они автоматически переходят в разряд моральных.

Дружественность нравственности определяется эмпатией, тогда как моральная дружественность требует от человека лишь демонстративной приветливости. Приличия морали иногда имитируют и эмпатические формы поведения, но только в регламентированных, публичных, лицемерных и необременительных формах. И если вы попадаете в улыбчивое общество, то скорей всего вы попадаете в общество с лицемерными нравами.