Мир в ореховой скорлупе

Целесообразность – это цель жизни по образу и подобию самой Природы.

"УЧЕНИЕ О БЫТИИ"

"МОНОСТРУКТУРА"

1. ЗАВИСИМОСТЬ

1. Индивидуально-производственные отношения. Они же - отношения творческие, отношения господства и под­чине­ния, рабовладе­ния и раб­ства.

2. Я вывожу (определяю) бытие как произвольное бытие и обязательно как акт творения (создания), как акт отрицания и противопо­ло­же­ния, как акт оп­ре­деления господ­ства и подчинения, оп­ре­де­ления отноше­ний и т. д.

То, что происходит сейчас, можно смело назвать "убийство будущего".
Но возможно ли убить будущее? Теоретически ДА, если устроить мировую термоядерную войну. Человечество выбирает подчас не самый лучший путь развития. Можно ли предотвратить наихудший вариант развития событий?

Как рождается Мир?

Судя по тексту «Дао Де Дзин» Лао Цзы имел смутное представление о том, какая суть содержится в строчках:

Дао рождает одно,

одно рождает два,

два рождает три,

Три порождают всю тьму вещей..

Вообще Речь идёт о Системе Канонов Мироустройства - сколько их и какова их иерархическая организация.

"УЧЕНИЕ О БЫТИИ"

СВОБОДА

1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ

1. Свобода "состоит в силе действовать или воз­дер­жаться от действия"; свобода - есть "сила действо­вать или не действо­вать" (Дж. Локк).

2. Сво­бода есть осознанная необходимость.

3. Сво­бода вы­бора ещё дальше от пер­вона­чальной сво­боды.

4. Свобода как неаб­со­лютная сво­бода не счита­ется сво­бодой!

Кто я?

Так себе посредственность ( плохая память ).  Но ведь журналист Шеревский ,  с шедевриальной памятью тоже не особо преуспевал. Судя по тому что пишу , тип личности  генерация идей.

Что я делаю на ФШ?

Варюсь в собственном соку. Да и не частый гость.

Чего хочу?

"УЧЕНИЕ О БЫТИИ"

ПРЕДПОЧТЕНИЕ БЫТИЯ

1. БЫТИЕ

1. "Как появится одно - следом спешит другое". (Пла­тон, "Федон")

2. Все предпочитают бытие всему проти­во­по­лож­но­му. Все, предпочитая, противополагают, а, проти­вопола­гая, предпочитают!

3. Бытие сложно для определения. Оно скорее пси­хо­ло­гично, чем абст­рактно. Бытие слишком общее, чтобы быть определяемым.