Участвовал во многих философских конгрессах и конференциях и меня удивляла всегда то, что впоследствии я не встретил ни одного глубинного анализа идей, которые на них высказывались. Почему это происходит? По-моему, потому, что наши университеты выпускают философов, но не выпускают философских критиков, аналитиков.

Я хотел бы провести некоторую связь-аллегорию между мыслями , которые, как бы считается, находятся в голове и волосами , которые на голове.

Нет, я не буду противопоставлять объективное и субъективное, солипсизм и реализм. Я просто предположу, что реальность существует.

Что я имею в в виду под этой гипотезой?

Здесь имеется несколько аспектов.

Категория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность.

«Аз есмъ»

Многие люди верят, что наш Мир обрел свое существование в результате разумного творения, и значит, имеет свое начало и есть Творец.

Насколько плодотворна, и что порождает такая вера?

1. Творец есть.

Однако, существование Одного, как бинарное отношение, предполагает другого.

(Весь этот текст написал Булат Гатиятуллин)

Оригинальная и остроумная попытка различить талант и гений. Почему иные выдающиеся таланты так и не становятся гениями? И наоборот, почему порой люди средней талантливости оказываются гениями? Моцарт, Пушкин, Бродский, Стив Джобс, Перельман, Сталин, Суворов. Гений и злодейство. Новация. Признание гениальности: пиар, случайность или заслуженная "награда". 

Наглядный пример текущей борьбы и единства противоположностей продемонстрировано в блоге на "Эхо" тут:

http://echo.msk.ru/blog/serguei_parkhomenko/1196344-echo/

А дурашка Гегель в своей "Философии права" до таких простых вещей не допёр... хотя единство и борьбу к тому времени уже изобрёл. Но приложить к праву по-человечески не смог.

Уважаемые коллеги!

М.Хайдеггер прав: если наше знание не нацелено на знание законов бытия, а наша деятельность не направлена на исполнение этих универсальных законов, то наше знание лишено теоретичности, и, соответственно, наша деятельность осуществляется без понимания сущности сущего, то есть бытия.