О ВНЕШНЕЙ (РАССУДОЧНОЙ) КРИТИКЕ МАТЕРИАЛЬНОСТИ МАРКСИЗМА 

Дмитрий Косой, 8 Декабрь, 2021 - 16:59, ссылка

возможно, но тут разная информация, и не всё можно воспринимать всерьёз.

ЛАС

 Действительно,   по данному поводу у меня другая информация, тем более на уровне философии как всеобщем единстве  бытия и мышления. Кроме марксизма, ничего более разумного по теории общества не создано. Вот сейчас добрались  до понимания материи  классиками марксизма, надо же  критиковать с основы, т.к. материя и есть всеобщее единство мира, единство природы и духа, единство бытия и мышления. Видимо вас эти философские вопросы мало интересуют , но все же, из моих тезисов лекций Линькова Е.С. Начну от противного, от  ВНЕШНЕЙ критики "идеализма":

1. Марксистская критика гегелевской философии духа, в том, что покончить с этой философией. Это внешнее отношение. (ЛЕС: 2/265 с).  2 Если берем развитие организма, то процесс его развития, то он не остается в форме наличного бытия. Если что не изменяется- то не развивается. Если имеем дело с развитием,  то должны сохранить исходный момент как необходимый, да прибавить его собственное отрицание. 3. Это образец  действительной критики. (ЛЕС: 2/266).  Это разумное конкретное, а не абстрактное рассудочное отрицание, иначе критика мертва. Сам организм осуществляет переход в свое иное, мышление следит за изменением содержания. 4. Кому нужна такая марксистская критика, утверждающая, что философия Гегеля есть  ИДЕАЛИЗМ. (ЛЕС: 2/267 н).  Позитив этой критики, что философия Гегеля разработала диалектику. Но все это внешняя критика, не касается существа дела, не такая уж безвредная (Сократ: оценка с позиции правды, добра, пользы). 5. Вся противоположность марксизма  к философии  Гегеля в различии идеализм и материализма. 6. Два подхода к матери: ленинское определение, согласно которому мтерия есть «философская категория для обозначения объективной реальности, которая копируется, фотографируется нашими ощущениями, существует независимо от них …». Второй взгляд:  материя есть все конечное существование в природе во всем их многообразии. У Маркса и Энгельса истинное понимание материи, соответствует гегелевской философии. Энгельс: «гегелевская философия на голову поставленный материализм». Умный идеализм ближе к диалектике, чем глупый, метафизический (Ленин).

Понимание материи Марксом и Энгельсом

материя как фикция...«Материя – это просто удобные способы группирования событий»

 ЛАС

7. По Марксу и Энгельсу материей не является все конечное  природное существование, или все явления природы вместе взятые. (ЛЕС: 2/269 н).  Это не материя, а материальные образования. Энгельс в «Анти-Дюринге» высказал: что   единство мира  состоит не в его бытии а в его материальности, нигде не говорит, что единство мира состоит в вещах природы.. Единство мира хотя и начинается с бытия, но бытием не исчерпывается. (ЛЕС: 2/270 с). 8.   По Марксу и Энгельсу материя начинается в механической форме движения, а заканчивается высшей формой  материи - МЫШЛЕНИЕМ. (противостоит  диамату). 9. Энгельс говорит о формах развивающейся материи. (ЛЕС: 2/271 с).  Материя есть конец и исток всех конечных образований. Гибнет не только в материи все конечное природное, но и конечное духовное. Не гибнет только сама материя. Материя по Энгельсу на высшей фазе своего круговорота  приобретает свой высший, мыслящий цвет. 10. Материя нигде не может существовать без своего атрибута (то, без чего не существует субстанция/Спиноза). В определенный момент времени,  материя  с необходимостью истребит мышление, а также с необходимостью  и породит мышление . Это означает  простое повторение содержания атрибута.(ЛАС: «Космология духа» /Ильенков). (ЛЕС: 2/272 с ).  Все это означает, что материя по Энгельсу  есть вечно развивающееся единство природы и духа, бытия и мышления. Материя есть основание всех природных и духовных образований. Начинается   с простейших форм и заканчивается высшей формой – МЫШЛЕНИЕМ.