"вера не предполагает ответа, верить можно только в одностороннем порядке, тогда как любовь всегда взаимна. Невзаимной любви просто не существует" - это философия круговой поруки, где нет индивида, а есть субъект действия выраженный либо в соитии, либо душевными излияниями в общекультурном тренде, что может быть следствием чего-то, а не любви вообще. Индивид взаимен только в соитии, к чему не сведёшь любовь, а есть и какая-то невидимая связь называемая любовью, но имеющая разное значение. "вера опирается на неочевидные вещи: мы верим в то, чего не видим. Тогда как любовь всегда очевидна, её не скроешь" - всё наоборот, вера может опираться и на очевидные вещи, любовь же не очевидна вовсе, иначе можно свести любовь и к соитию только, которое очевидно, но это только один необходимый признак. Половая любовь - взаимодействие, а особые отношения любящих следствие половой любви, у влюблённых влекомых страстью нет взаимодействия, где объект сопротивления в эффекте потери Тела Матери, и к половой любви страсть не имеет отношения, хотя и практикует соитие, сексуальные отношения. Есть два рода любви связанные с соитием, как основным признаком любви, но недостаточным, иначе мы любое увлечение, где объект сопротивления, можем отнести к половой любви, это любовь платоническая с сексуальными отношениями, как в Древней Греции, и половая любовь, где имеется и взаимодействие уже. Все иные виды любви, к родне, занятиям разного рода, вторичные от вышеозначенных, а значит косвенные. Влияет ли половая любовь как высшая форма любви на иные виды любви, безусловно, придаёт им характер. Возьмите классику, Анна Каренина не имела характера вовсе, так как не испытала на себе половую любовь, и как щепка влекомая страстью отдалась на волю судьбе, где показала себя свободной от условий только, но условия стоят в первом ряду необходимых вещей для реализации половой любви, и чем является брак, и если половое взаимодействие не рождается в полной свободе индивида, а только в необходимых условиях. Геи, лесби относятся к платонической любви, природная детерминация биополов незаменима для полового взаимодействия, здесь же имеются только сексуальные отношения в объекте сопротивления бесполого Тела. Платоническая любовь самая распространённая, так как не ограничена никакими условиями, и где ревность естественна, и считается любовью, брак рассматривается как союз, а не как необходимое условие любви, а отличие союза от условия существенное, союз рассматривает связь только, а условие и границы связи. Большинство думает что ревность связана с любовью, тогда как она влияние объекта сопротивления только. Ревность мы испытывает везде, в творчестве, работе, если мы её любим, а значит любимый с вами работает, а не любит вас, как вы себе это представляете, ревность род творчества для неуравновешенного индивида. Любовь противоречит ревности, так как ревность вызывает недоверие, а доверие основа половой любви. Ревнивый мужчина не годится для половой любви, такого надо обходить стороной, так как мужчина ревнивый не может быть половым объектом, его  любовь платоническая если только, но никак не половая. Даже Каренин не ревновал Анну, а требовал только приличия, а значит любовь когда-то была, но учитывая дикарей того социума, где брак был и религиозным по преимуществу, он видимо не находил иного выхода. Крейцерова соната Толстого повествует уже о ревнивом идиоте, который мог только испортить себе жизнь, где он уверенно рассуждал о любви и несуществующем половом объекте, что его безусловный идиотизм. Женщине трудно преодолеть единое Тела в отличие от мужчины, у неё как не любящей нет входящей стихии Тела, а значит она может зацикливаться на ребёнке и забывать обо всём, что и выводит её из равновесия, и Самойлова играя роль Анны в фильме передала это идиотическое состояние уже не любящей женщины, и находящейся в состоянии напряжённого бесполого Тела под воздействием возгонки объекта сопротивления.

А зачем понадобилось так усложнять основной инстинкт?
– Наше счастье, что у человека вообще нет никаких инстинктов: ни основных, ни второстепенных. Это ещё Фрейд доказал. У нас есть влечения и желания, сформированные тем языковым миром, внутри которого мы родились и существуем. И любим мы, и ненавидим, и какие-либо чувства испытываем, и сексом занимаемся лишь потому, что в нашем языке есть соответствующие глаголы. Не было бы глагола «любить» – никто бы не смог этим заниматься. Поэтому речь идёт не об усложнении инстинкта, а о формировании отношений между людьми.
Большая часть человеческой культуры вообще не отвечает на вопрос «зачем?». Она нецелесообразна.
Любовь находится по ту стороны добра и зла. Она вне поля жизни. Это связь человека с абсолютом, а значит, условие и источник нашего существования. Как утверждает буддизм, страдания человеку приносят только стяжательство и страсть присваивать, которая часто сопровождает влюблённость. Любовь нацелена на бытие другого, а не на обладание. Нет желания захватить и присвоить – нет и страдания. Это не только любви касается, а вообще любых отношений. Не получив ожидаемого, можно страдать и разочаровываться, но в любви, во-первых, априори не предполагается никакого обладания и присваивания, во-вторых, не бывает безответного чувства.
Как это, без присвоения и обладания? На этом конфликте вся мировая культура держится. И Вронский, выходит, не любил Анну Каренину? И она его? Просто хотели друг друга присвоить?
– Любовь часто путают с влюблённостью. Хотя различить их довольно просто: влюблённость – это аффект, он направлен на присвоение, а любовь – преодоление этой эмоциональной захваченности и заворожённости. Она ведёт не к обладанию другим, а к единению с абсолютом. В этом любовь схожа с верой. И та и другая лишены материального измерения, и та и другая не описываются биологическими потребностями, и та и другая дают человеку новое измерение для свободы. Вера – в поле Бога, любовь – в поле Другого. 
Если вы любите, значит, вы переживаете единение с Другим, а значит, вы уже не одиноки. Я не видел ни одного верующего, который жаловался бы на то, что Бог его больше не любит. Разница же между ними, во-первых, в том, что вера опирается на неочевидные вещи: мы верим в то, чего не видим. Тогда как любовь всегда очевидна, её не скроешь. Во-вторых, вера не предполагает ответа, верить можно только в одностороннем порядке, тогда как любовь всегда взаимна. Невзаимной любви просто не существует.
Почему не существует? Ты, допустим, вошёл в поле другого, ты там с ним вместе, а он, может, и не знает об этом? Где же тут взаимность?
– Любовь не бывает безответной. Только желание присвоить может остаться не удовлетворено. Ухаживаешь за девушкой, даришь ей кольца, зовёшь замуж, а она параллельно встречается с другим. Это, конечно, обидно, но к любви никакого отношения не имеет. Потому что в любви никто никому не принадлежит. 
Я никогда не понимал выражения «моя девушка» или «мой молодой человек». Как будто отношения превращают людей в собственность, и, если я с кем-то встречаюсь, значит, этот человек мне принадлежит. Истинна та любовь, которая не предполагает опредмечивания и присваивания, когда люди не нуждаются в каких-то статусах и определениях. Она вообще вне сексуальных отношений, поскольку физическая привязанность обязывает гораздо больше, чем все социальные институты. «Сколь же радостней прекрасное вне тела: ни объятья невозможны, ни измена!» – если вспомнить классика. 
Несколько раз в моей жизни были любовные отношения без физической близости. Самые трогательные и запоминающиеся, потому что в них возможен настоящий дар, не требующий ответа. Ухаживание только тогда искренно, когда оно не предполагает ничего взамен, когда ты ничего не добиваешься от девушки (в противном случае это просто купля-продажа, обмен подарков на интимные услуги). И только в таких отношениях можно обрести истинную свободу. Люди встречаются, чтобы делать друг друга свободными.
http://story.ru/istorii-znamenit…/love-story/shtuka-lyubov/… Штука любовь / Психоаналитик Дмитрий Ольшанский – о том, что есть любовь....