Систематизация и связи

Термины: 

жизнь

Термины: 

понимание

Термины: 

самосознание

Термины: 

смысл

Термины: 

сознание

II Дедукция следствий из аксиом.

Человек никогда не противоречит себе,

если он вообще никогда ничего не говорит.

Мигуэль де Унамуно.

(Позаимствовал из книги В.В. Налимова)

2.1 Шпет Г.Г. писал: «"Содержание" для логики есть простая совокупность признаков, внешне объединенных и оформленных так, что в ней уже само собою существенное выступает как общее. Значение же и смысл, в конце концов, оказываются чем-то "мешающим" логике, затемняющим ее формальную чистоту».

Именно поэтому, здесь не будет строгой логической последовательности от аксиомы к следствию, а предлагаются суждения, которые осмысливаются на базе текста первой части работы.

После обсуждения материалов первой части, можно утверждать, что в основном, они воспринимаются, как очевидные, шаблонные и даже банальные. (Что, собственно, и требовалось доказать!)

Надеюсь, что следствия из этих аксиом будут далеко не так очевидны, шаблонны и банальны.

Каждый человек по-своему понимает Жизнь, наш мир и себя в нем.

Но существует и инварианта в этом понимании, которая и обеспечивает саму возможность жизни в мире и общение с другими людьми. Чем больше мы рассуждаем о нашем понимании себя и мира, чем больше объем знаний накапливает Человек, тем шире граница нашего незнания. В.В. Налимов точно сформулировал, что «Незнание — то незнание, контуры которого мы можем обрисовать, провоцирует нас, заставляет нас искать, заставляет удивляться Миру и нашему в нем бытию».

И надо идти по пути понимания. Путь осилит идущий!

2.2 Итак, начнем с очевидного феномена — зарождения самосознания у ребенка. Если у детей формируется самосознание, то значит, до определенного момента в их жизни, у них должно быть сознание без самосознания. Более того, в первые дни жизни младенца, его сознание еще совершенно не проявляется, как человеческое. В этот период вполне корректно можно говорить о его сознании, как сознании — просто живого организма. Также, как тело человека формируется из одной яйцеклетки и проходит, в своем развитии различные стадии формирования (например, зародыш человека, в начале второго месяца жизни, имеет жаберный аппарат …), так и его сознание зарождается, развивается и формируется вместе с телом, как единое целое и живое — человек.

Научные исследования академика П.К. Анохина и его философское осмысление живого в теории функциональных систем, как мне кажется, наиболее глубоко, на сегодня, определили основные феноменальные особенности живого организма. Большой интерес, с философской точки зрения представляют такие свойства функциональных систем, как целенаправленность, скоординированность и взаимодействие процессов, протекающих в этих системах. Такими свойствами обладают: и простейший одноклеточный организм, и растение, и человек, — все живое.

Целенаправленность системы является внешним атрибутом, который определяет ее строение, функции и порядок взаимодействия внутренних процессов. Цель жизни организма определяется его предназначением и местом в общей структуре жизни.

Целенаправленность — всегда осмысленна и направлена на противодействие случайному, а значит и бессмысленному.

Цель формируется, как будущий результат организованного процесса решения поставленной задачи, несмотря на случайные возмущения в его протекании.

Случайность не может породить целенаправленность, которая противна ее природе и направлена на борьбу с ней!

Известные свойства сознания вполне соответствуют свойствам функциональной системы, которое, к тому же, зарождается, развивается и формируется.

Интуиция Э. Гуссерля подсказала ему термин «поток переживания», как процесс в нашем сознании. Поток переживания предполагает нечто «живое».

онимание Жизни — отдельная грандиозная тема. При этом, рассуждая о Жизни, всегда ощущаешь границу с чем-то непознанным.

Я уверен, что Жизни — это Тайна, но все-таки, это тема для философского познания и очень актуальная.

Следовательно, исходя из всего сказанного, считаю, что сознание — это живой феномен.

2.3 Как и все живое, сознание состоит из отдельных «функциональных подсистем», которые реализуют восприятие и понимание внешнего мира, воображение, память, мышление, эмоции и пр.

Жизнь сознания и каждой из этих «функциональных подсистем» всегда неразрывно связана с жизнью материального тела.

Можно говорить о живом человеке без сознания, но у нас нет оснований говорить о сознании человека, без его тела.

Человек может терять сознание и приходить в сознание.

Определенные воздействия на тело людей могут сильно влиять на их сознание. Но, и нормальное существование человеческого организма в бессознательном состоянии, обычно, тоже невозможно.

Именно состояние, форма сознания во многом определяет человека, который вполне может быть обыкновенным животным (и даже хуже), а может стать личностью.

Человеческое сознание формируется исключительно в «среде» человеческого общения.

К сожалению, науке, как мне кажется, не известны других форм жизни, кроме материальной белковой формы — живого организма.

С другой стороны, современная наука вполне определенно делит материю на одушевленную (живую) и косную (термин В.И. Вернадского).

Размышляя, в своей книге «Что такое жизнь?», известный физик Эрвин Шр?дингер пришел к выводу, что «… все известное нам о структуре живой материи заставляет ожидать, что деятельность живого организма нельзя свести к проявлению обычных законов физики» и обосновывает это: «Развертывание событии в жизненном цикле организма обнаруживает удивительную регулярность и упорядоченность, не имеющих себе равных среди всего, с чем мы встречаемся в неодушевленных предметах. Организм контролируется в высшей степени хорошо упорядоченной группой атомов, которая составляет только очень незначительную часть общей массы каждой клетки»!

2.4 Все, известные мне, попытки материалистического описания принципов, на которых построена жизнь и сознание, в обязательном порядке, используют «таинственные», часто плохо осознаваемые авторами, понятия и сущности, такие как: «самоорганизация и саморазвитие материи», «биополе», «поле сознания», «солитон-голограмма», «информационно-генетический канал», «фундаментальный код Вселенной», и т.д. (Я готов предоставить свое рациональное обоснование бессмысленности использования любого из этих «таинственных» понятий, для материалистического объяснения феноменов жизни и сознания).

Также, как и в Средние века, думая о тайне жизни, некоторые авторы пытались найти ей объяснение в принципе работы сложного часового механизма, так и сегодня, используют для этого модные и малоизученные явления, фантастические процессы и парадоксальные «научные» гипотезы.

Однако, «воз и ныне там»!

Думаю, что именно философия, с высоты всеобщих принципов, имеет возможность сдвинуть с мертвой точки процесс познания жизни и сознания.

Осмысление определенных аналогий из области науки должно помочь нам в этом.

Интересно, почему существуют такие науки, как физика, химия, биология?

Почему не получается химические и биологические объекты и процессы объяснить с единой точки зрения физика?

И еще, наводящий вопрос. Как развивались все науки, от частного к общему или наоборот?

Начнем с конца. Хорошо известно, что все науки начинались с накопления и систематизации научных фактов. Только имея общую картину о научном предмете, возможно понять явление, и его место в общей картине; сформировать знания и обобщить их в законах, на базе которых построить логическую структуру научной теории, объясняющей это понимание.

Исследуя свойства элементарных частиц невозможно получить знания о свойствах химических реакций, а вот понимая химические процессы, возможно объяснение и роли отдельных элементарных частиц и атомов в этих процессах. Совершенно аналогично, обстоят дела с пониманием химических свойств веществ с точки зрения биохимии.

Получается, что свойства определенных химических веществ и химические реакции между ними, определяются биологическими процессами в живом организме, а эти химические вещества и химические реакции между ними, в свою очередь, определяют свойства атомов, из которых состоят эти вещества и т.д.

Аналогичное познается аналогичным.

Развитие наук только повторяет принципы строения мироздания от общего к частному.

А вот, для объяснения уже понятого, необходима научная теория, расчленяющая единый объект на «простые» для понимания сущности и конструирующая понятную упрошенную (идеализированную, абстрактную) логическую схему «устройства» этого объекта.

Кстати, именно приведенные рассуждения и являются логическим обоснованием метода понимания сознания, предложенного в данной работе в целом.

2.5 Следуя предложенному направлению рассуждений, из аксиомы о зарождении жизни на Земле и Человека, можно сформулировать следствие, что все живое возникло для обеспечения возможности жизни Человека и выполнения его предназначения.

Интересно, что в ХХ веке физики-теоретики в специалисты в области космологии сформулировали, аналогичный вышеизложенному, антропный принцип, исходя из совершенно других посылок.

Рассматривая, как устроено вещество из небольшого числа элементарных частиц, как построены живые организмы на базе 64-х триплет в «тексте» ДНК (и РНК), естественно возникает мысль о «разумном дизайне» строения Мира.

Следовательно, два важнейших события: — появление жизни на Земле и появление Человека, являются ключевыми для понимания «сверху вниз» феномена сознания.

Естественное развитие всех процессов жизни стремится к обеспечению конечной цели. Следовательно по этому пути идет и развитие сознания. Сознани развивается в каждом человеке от "зародыша" подсознания одноклеточного организма, до сознания и самосознания Человека, и возможно, до сверх-сознания интуиции творческой личности.

В существовании мира материального и мира идеального (духовного) практически никто не сомневается. Например, философ А.Спиркин пишет: «"...никак нельзя сказать, что реальнее — материя или сознание. Здесь речь идет не о мере, а о типах реальности. Материя — объективная, а сознание — субъективная реальность».

Разное понимание возникает у философов, когда они рассуждают о Началах, Первопричинах. При этом, давно признано, что понимание основано на вере, а следовательно оно недоказуемо.

Для меня удивительна логика материалистических рассуждений о свойствах материи, таких как «вечность материи», «бесконечность пространства и времени», «саморазвитие», «эволюция», «самоорганизация», «материальный переход количества в качество» и многие другие.

Вера во все эти фантастические свойства материи, возникла сравнительно недавно и очень примитивна, по сути. Ни одно из этих свойств материи не обоснованно никаким опытом, никаким логическим рассуждением.

Как писал еще в конце XIX века П.Д. Юркевич: — «… позднейший материализм возник по поводу определенных недостатков в прежней философии. Но если справедливо, что теперь сам он пополняет свои недостатки воззрениями и идеями философии новейшей, то это явление, как бы ни казалось оно незначительным, указывает, что философия все же подвигается вперед в разрешении тех трудных задач, которые оставляются па ее долю всеми положительными науками».

Философские идеи, один раз возникнув, начинают жить вне времени и пространства. С идеями Парменида, Платона и Аристотеля, как с живыми оппонентами спорят философы XXI века.

Если есть стол для меня и для него, значит, — он объективно существует, аналогично, если есть слово и его нематериальный смысл для меня и для него и мы этот смысл одинаково понимаем, и оба осознаем этот факт, значит, — этот нематериальный смысл объективно существует независимо от нас.

Задолго, до возникновения метафоры «Платоновой пещеры», Человек осознавал Красоту и Разумность устройства окружающего мира, воспринимал его Тайну и ощущал себя его хозяином. Именно на этих восприятиях, ощущениях и осознаниях в его душе возникла потребность философского творчества в стремлении к Единому, Вечному, к Истине, к оправданию свой жизни.

Все живое живет в «своем мире»; для микроорганизма — это микрообъем, для карася — пруд и только для Человека — это все существующее: и микрообъемы, и пруд и все остальное, вплоть до элементарных частиц, и самых отдаленных уголков вселенной, и мир видимый, и ощущаемые сферы мира идеального.

2.6 Взаимодействие материального и идеального прекрасно показано П.Д.Юркевичем: «… когда мы говорим: это явление, это событие не соответствует своей идее, его развитие совершилось неправильно и ненормально, то в этих ходячих выражениях идея полагается как объективное понятие, которое не само определяется предметом, но, напротив, определяет предмет, мыслится как его закон и условие его правильного развития».

Предлагаю аналогичные рассуждения о сознании.

Сегодня, практически все уже согласны, что существуют идеальные и материальные сущности. Серьезный разговор идет только о первичности материи или духовного начала. Если предположить, что материя существует в бесконечных времени и пространстве, то даже идея «Большого взрыва», как начала, вполне может быть непротиворечиво согласована с этим предположением. Однако, даже миллиарды лет существования нашего материального мира, представляют бесконечно малую величину, невидимый миг в таком бесконечном и бессмысленном длении времени. Если действительно справедлив закон всеобщего взаимодействия, если объективно существуют силы гравитации, а электромагнитные волны способны распространяться в пространстве, то в бесконечном объеме, наполненном материальной субстанцией, имеющей бесконечную массу, а значит и бесконечно большую энергию, в каждый момент времени на бесконечном интервале, каждый материальный объект разрывался бы силами всемирного бесконечного притяжения и сжигался бы бесконечной энергией со-всех-стороннего электромагнитного излучения.

Стоп!

Похоже, что эти мои рассуждения совершенно из другой темы.

А вот, приведен этот текст для того, что бы обратить внимание на «позицию», которую занимает наше сознание во время таких рассуждений. Мы с Вами совершенно естественно способны рассматривать даже бесконечные интервалы времени и неограниченные объемы материи и пространства. Причем, наш взгляд направлен из-вне по отношению к ним, откуда-то из другого идеального мира, из вечности, в котором материальное пространство — что-то внешнее и ограничивающее наше сознание.

Именно причастность нашего сознания к пониманию Смысла абстрактных бесконечных сущностей, его ощущение и стремление к Единому и Вечному, способность воспринимать Истину и Красоту, неопровержимо свидетельствуют о нематериальности его сущности.

Думаю, что после всех этих рассуждений следствие о нематериальной сущности сознания — очевидно.

2.7 Гегель утверждал, что «Живое существо стоит лицом к лицу с неорганической природой, к которой оно относится как имеющее власть над нею и которую оно ассимилирует. Результатом этого процесса не является, как в химическом процессе, нейтральный продукт, в котором самостоятельность обоих противостоящих друг другу сторон снята; но живое существо показывает себя более сильным, чем его другое, которое не может противостоять его власти».

У Человека еще большее, чем у животных, стремление к власти, а воля, как определенная сила в сфере духа, обеспечивает реализацию этого стремления. Стремление к власти у человека как-то связано с ощущением границ его мира, в котором существует именно этот человек. Но, только личность начинает ощущать в своей власти, ответственность за свой мир. Таким образом, наше сознание имеет возможность жить в области материальных проблем тела, в душевной среде человеческого общения и в духовной сфере всего окружающего нас мира.

Следовательно, сознание существует на трех уровнях материальном, душевном и духовном.

2.8 Мы не видим логических изъянов, ни в «конструкции» атомов, молекул, физических тел, химических веществ, «механизмах» ДНК, структуре живых организмов, в облике нашей планеты Земля, Солнечной системы, Космоса.

Все это, — Гармонично, Осмысленно, Красиво, а значит – РАЗУМНО.

У нас, не возникает сомнений в том, что общая Идея «конструкции» Мира не меняется в зависимости ни от времени, ни от пространства, т.е. эта Идея Единая и Вечная.

Мы хорошо понимаем разницу между природой событий типа: «случайный порыв ветра» и «ежедневная смена дня и ночи».

Ни у кого не вызывает сомнений в том, что хорошо отточенный, вчера вечером, карандаш и сегодня утром будет, как и вечером, лежать на столе.

Закон Ома, в нашем понимании, не может измениться, и справедлив всегда и везде.

Мы уверены, что физические и химические законы одни и те же, как на Земле, так и на Луне, и во всей вселенной.

Любое нарушение именно «Единого и Вечного» воспринимается Человеком, как чудо! Считается, что такого не может быть!, не бывает. Мы искренне верим в существование Единого и Вечного и инстинктивно доверяем; не сомневаемся в его существовании, убеждаясь в истинности этой веры в каждый момент жизни.

Все это, — воспринимается нашим сознанием, как должное, как те основы и начала, на которых существует Мир и как должен его ощущает Человек в своем сознании.

СЛЕДОВАТЕЛЬНО: сознание — гармонично воспринимает сущность и материального Мира и его идеального Смысла.

Человеку в его Жизни предлагается стать не просто участником, а соавтором, со-творцом грандиозного проекта создания совершенного прекрасного Мира, именно для реализации этой возможности он наделен сознанием и самосознанием.

Наше сознание возможно только в разумно устроенном мире, который существует, подчиняясь определенным осмысленным и взаимосвязанным законам, смысл которых, можно понять только сверху вниз — дедуктивно.